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写一篇关于茶的XX

关于美食的XX

茶叶包装设计开题报告题目

文献综述范文

写一篇关于茶的XX

1、英国人说话有一定的规范，为了避免谈话中产生异味，英国人经常刷牙以示对他人的尊敬。 此外，对于女性可能遇到的困难和问题，我们会及时提供帮助，如果有陌生女性出入，我们会积极开门，在生活的细节上展示男性所拥有的礼仪和服务。

2、地方茶文化休闲旅游资源丰富，分布广泛，有玉屏景区、白云景区、北海景区、松谷景区等自然景观，且四季美景不断，春有百花，夏有劲松迎门，云雾缭绕，秋有青松、苍苍我国有悠久的饮茶历史，神农氏尝百草后，我国历史上已有关于茶的记载，茶在产生初期更多地承担了医药和祭祀的功能。 中国茶文化涵养社会核心价值观探析[J] .农业考古，2015，( 05 ):10-15 .

3、这几年，在经济发展的带动下，茶叶不仅仅是饮料，而是继续开发茶文化资源。 以女作家凯瑟琳短篇小说《一杯茶》为代表的作品，也详细描写了以英国王室为代表的上流社会如何举办下午茶。 中国茶业对人类的贡献主要在于最早发现和利用茶这种植物，并将其发展成为我国灿烂而独特的茶文化。 通过僧人种茶、采茶、制茶、X茶X饥禅修的实践感悟，通过创造皋的精神财富，禅林往往将禅茶文化的规则作为法门参修。

4、本文的研究以《茶诗三百首》和《续茶经》为研究资料，对翻译过程中常见的常见现象进行梳理和分析，总结其翻译策略，以期成为中国茶文化的国家。 拉斯韦尔模式视角下的中国茶文化对外传播分析——以——2015年米兰世博会中国茶文化周为例[J] .山西农经，2018，( 03 ):86-87 9

关于美食的XX

1、12 月 22 日, 是二十四节气中的冬至, 也是我国的一个传统节日, 俗称 “冬节” “长至节” 等, 与春节、 端午、中秋并列为 “民间四大节” . 据史料显示, 先人们早在春秋时期就用土圭测定出了冬至日,当时人们认为冬至日是个吉日, 便将其作为一年的开始, 逐渐演变为民间的一大节日. 而经历数千年的发展, 冬至节也形成其独特的饮食文化.

2、过去, 老北京有 “冬至馄饨夏至面” 的说法. 相传汉朝时,北方匈奴经常X扰边疆, 百姓不得安宁. 当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领, 十分凶残. 百姓对其恨之入骨,于是用肉馅包成角儿, 取 “浑” 与“屯” 之音, 呼作 “馄饨” , 恨以食之, 并祈求平息战乱,能过上太平日子.因最初制成馄饨是在冬至这一天,因而后来每年的冬至这天家家户户都要吃馄饨.后来,冬至成为民间节日,这XX帝要祭天,而普通百姓则祭祀祖先.民间在祭祀祖先时,除一般的供品外,还要包些馄饨供奉.清代潘荣陛编撰的 《 帝京岁时纪胜 》 中就记载说：“预日为冬夜,祀祖羹饭之外,以细肉馅包角儿 （ 馄饨 ） 奉献,谚所谓 ‘冬至馄饨夏至面’ 之遗意也.”

3、在我国南方,冬至日也多食馄饨,并有冬至日以馄饨祭祖的风俗.馄饨在四川叫 “抄手” , 在广东称 “云吞” , 因其煮熟后像荷包蛋, 为混沌初开, 故名馄饨. 据民间传说, 春秋时期吴王沉湎于歌舞酒色.某年冬至歌宴,嫌肉食腻肥, 很不高兴. 西施乃用面粉和水擀成薄薄的皮子,内裹少许肉糜,滚水一氽之后,随即捞起,敬献夫差. 夫差食之赞不绝口, 问为何物.西施信口说“馄饨” 作答.此后, “馄饨” 这一美味逐渐传至民间, 不但是纪念西施的创造, 还为了庆贺冬至的“一阳出生” .宋人周密在 《武林旧事》中记述当时杭州冬至习俗： “三日之内,店肆皆XX,垂帘饮博,谓之作节. 享先则用混沌. 贵家求奇, 一器凡十余色, 谓之百味混沌.”可见在宋朝, 杭州人已经有冬至吃馄饨和以馄饨祭祖的风俗.晚清绍兴学者范寅在 《越 · 饮食》 中说馄饨 “或芝麻糖裹以面粉, 冬至日食” , 可见古代绍兴还有甜味的馄饨.

4、每年农历冬至这天,我国很多地方都要吃饺子, 民间还有 “十月一, 冬至到, 家家户户吃水饺” 的说法. 据史料显示, 这种习俗缘自 “医圣” 张仲景冬至舍药的故事. 东汉时期, 河南南阳稂东人张仲景曾任长沙太守, 他访病施药, 大堂行医.后毅然决定辞官回乡, 为乡邻治病. 其返乡之时, 正是冬季. 他看到白河两岸乡亲面黄肌瘦, 饥寒交迫,不少人的耳朵都冻烂了.便让其XX在南阳东关搭起医棚,支起大锅, 在冬至那天舍 “祛寒娇耳汤” 医治冻疮. 他把羊肉和一些驱寒药材放在锅里熬煮, 将羊肉、 药物捞出来切碎,用面包成耳朵样的 “娇耳” , 煮熟后, 分给来求药的人每人两只“娇耳” , 一大碗肉汤.人们吃了 “娇耳” , 喝了 “祛寒汤” ,浑身暖和, 两耳发热, 冻伤的耳朵都治好了. 后来, 人们为牢记“医圣”张仲景“祛寒娇耳汤” 之恩, 学着“娇耳” 的样子, 在每年冬至之日包成食物而食之,俗称 “吃冻耳朵” , 后来又称这种 “娇耳” 为 “饺子” 或“扁食” . 现在, 在河南南阳以及广大中原地区仍有“冬至不端饺子碗, 冻掉耳朵没人管” 的民谣.

茶叶包装设计开题报告题目

1、摘 要：茶叶文化是我国重要传统文化,茶叶旅游是依托茶叶文化发展起来的.将茶叶旅游与茶叶文化相结合,既为茶叶文化的传承提供了条件,也为茶叶旅游提供了发展前景.茶叶文化与茶叶旅游融合发展存在一定优势,但需要国家支持和专业人才的管理经营,只有将二者有机结合,才能充分发挥其优势,满足消费者和经济发展的需要,使我国传统文化得以传播.

2、我国的茶文化历史悠久,在民族发展中有着重要影响.随着社会发展,茶文化与时代结合使茶文化在发展过程中呈现了新的发展风格.茶叶旅游是茶文化与时代结合的一个新形态,依托茶文化正在蓬勃发展.促进茶叶文化与茶叶旅游在发展中相互支撑对茶文化和茶旅游的发展都有重要作用.

3、茶叶文化建立的基础是广阔的茶叶种植基地,由于茶叶在生长过程中需要充足的阳光,所以在南方种植比较多.茶叶多种植在山区,山区的风景怡人,决定了茶叶的种植环境适合旅游.茶叶旅游依托的是茶叶文化的物质内涵和精神内涵,中国传统的儒、道等形式都融入过茶文化之中,使茶文化具有强大生命力和文化广度,是经得起考验的优秀文化.茶叶旅游借助的是茶叶的生长环境的精神内涵,因此将茶叶旅游与茶叶文化有机结合可以使二者在各自优势发展的过程中,实现效益最大化.

4、传统茶文化主要是指人们从事茶叶生产方式的总和,包括茶叶生产的流程和茶叶产品对人的精神影响.我国茶叶文化不仅是喝茶,更多的是一切与茶相关的人类活动.在茶种植过程中的劳动也许并不美好,但是正是这些茶叶生产劳作形式生产了优质茶叶.旅游文化主要是通过到茶园旅游来观看茶叶生产过程,同时进行采茶,使游者在欣赏美景的同时也能了解茶叶文化知识和历史,属于一种精神旅游.茶叶旅游的发展使茶叶文化有了新的发展方向,使茶叶文化的传统内涵更加深刻.

文献综述范文

1、编者按：本文主要从中国绘画的传统渊源流长；老子哲学中所具有的某些朴素辨证法思想等进行阐述和分析，包括了中国绘画中的儒学因素、中国文化的民族心理是“形而上者之谓道，形而下者之谓器”、中国绘画...2010-04-19 11:35:23

2、摘要：中国古代在历史当中有很多关于孝的研究，而在清代更是把孝文化作为重要命题来研究。我们从古代的孝经里面就能够看出孝对社会稳定的重要性。清朝在历史当中是重要的朝代，历代的皇帝都把孝放在重要...2016-08-29 10:51:54

3、编者按：本XX主要从图腾时期的龙凤以无所不能的超自然力量出现；唐代国力强盛，加之丝织工艺由东汉以来的经锦改为纬锦；XX是历代帝后的象征；现代文明虽然给人们在文化教育、生活方式、审美爱好等方...2010-04-20 11:42:21

4、《山右石刻丛编》是研究和认识 山西地方文化和民俗文化的重要参考《山右石刻丛编》收录的石刻分布很广泛。1986年刘舒侠先生对其进行了一次技术性整理，编成《<山石通志金石记><山右石刻丛...2015-04-06 16:53:27