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中国古代服饰OO

浅谈中国服饰文化

中国古代服饰OO

1、OO摘要：龙和凤是中华民族服饰中最富有浪漫色彩的纹样，积淀了中华五千年的民族文化与精神。如今，以龙凤为主要装饰母题的中国化衣衫，已经构成了现代生活中体现中国文化的一个重要部分。深入研究并发扬中国传统服装服饰文化的精髓，把服饰设计根植于民族文化的土壤之中并结合现代审美意识，使服饰中的龙凤文化以崭新的姿态登上世界服装舞台，从而实现“民族的就是世界的”。

2、龙和凤是中华民族的象征，是集众禽众兽之美于一身并主宰万物的神灵形象。它们积淀了中华五千年的民族文化与精神，是中国传统图案中最具有影响力和生命力的精华，并渗透到中国人生活的各个领域。服饰，作为人类文化的一个组成部分，接纳了龙凤这两位至高无上的客人。从一万年前古越人纹龙、凤于身到现代人服饰中的龙凤纹样，龙、凤作为服饰文化第一个象征艺术造型，伴随着氏族的迁移、历史的发展，记录了人类从蒙昧时代到文明进化的轨迹。

3、图腾时期的龙凤以无所不能的超自然力量出现，形态简单、粗犷、轻松、稚气，具有神秘感，多以纹身方式体现在早期的`身体装饰上。至于龙凤纹样在服饰中的早期运用，从殷墟出土的玉石人像的服饰绣纹上得以考证：其胸前绣有饕餮纹和蛇纹，与青铜风格大致相同。龙凤造型已脱离原始趣味，造型既具象又抽象，既神秘又怪诞。此时的龙凤主要作为被崇拜的自然力的象征，同时维护着统治者的地位。孔子“服周之冕”，在冕服上绘绣十二章纹 ：“周代冕服多玄衣而裳，上以象征未明之天，下以表示黄昏之地，施之以纹，帝王隆重场合服衮服，即绣卷龙于上，广取几种自然景物，并寓以含意”①。自周以后十二章纹为历代帝王所沿用，成为统治阶级权力的象征。

4、春秋时期，龙和凤变得大方而富有生活气息，造型随意、简练。龙凤超人的品德尤存，君子、圣人为了标榜自己，以龙自喻，孔子称聃为龙: “吾乃今于是乎见龙！”（《庄子?天运》）当历史迈进了封建社会，龙与凤便一同上升到皇族文化中，并融入衣冠。龙和凤除了超人的神性之外，又披上了一件维护封建统治阶级地位与权力的外衣。从秦始皇以龙为其祖先开始，历代帝王以身效仿，自称为“真龙天子”，龙便成为帝王的象征了。嬴秦先祖崇拜鸟图腾，所以秦宫嫔妃插凤钗，发展到汉代变成了以OO形象为主的冠饰，为皇太后、皇后所戴，所以凤便成为帝后的象征了。龙和凤在继承原始文化意识的同时，以观念、象征的方式造型，化为服饰文化，代代相传。

浅谈中国服饰文化

1、OO摘要:民族服饰是民族文化的一个重要载体，往往向外人传达民族的崇尚、风俗习惯、节庆或宗教禁忌等多元而复合的文化信态，史诗般的祖先英雄文化和宗教禁忌文化、生活习俗文化则是民族服饰窝含文化的最普遍的内容.

2、民族服饰是OO群众生活必需品之一，也是民族文化一个重要的载体.服装与饰品不仅仅起到蔽体遮羞的作用，更主要地是向外人传达了民族的崇尚、风俗习惯、节庆等多元而复合的文化信息.

3、任何民族，其服饰大多分为两类甚或更多，一是平时生活劳动穿戴服饰，一是节庆或宗教祭祀仪式时穿戴服饰，个别民族其节庆与宗教祭祀仪式服饰按其性质又有严格的区别.这种在同一民族中的不同服饰传达的是不同窝意的文化内涵，尽管它是同一民族的文化表征，但在民族习俗伦理规范和有关禁忌的约束中，其表征的文化概念是需要严格区分的，绝不能有丝毫的棍同.在有的民族的平时衣着与装饰中，体现了一种对宗教禁忌或图腾崇拜的意蕴，因而即便在盛大的宗教节日中，多数普通族众仍可以穿戴平时的民族服饰参与典礼成仪式，并不因此而受到谴贵或惩罚.这是因为，在平时的民族服饰中，已寓含着这个民族最基本的文化语境，这种普象式的文化语境，能鲜明而准确无误地向外界传达民族历敬畏的神灵或所崇敬的生物图腾，抑或表达了本民族历经历的诸多艰辛或神奇故事，反映了民族的历史内核.而做为普通族众，只要坚持了对这些民族基本文化的传承，坚持这种民族精神续递，就能够保证本民族文化不致被外侵文化所湮灭.但是，对普通族众在服饰上的宽容，并不意外着这些民族没有更富特色且包含文化信息更浓的民族服饰。在宗教祭祀仪式、节日、婚嫁、丧葬等重大场合中，神职司仪人员、族老、长者和担任其族内职位、主管族内事务的具有较高社会地位的人员与相关对象以及迎宾男女，则必须严格按自己的角色穿戴相关华贵的节日服饰，否则就会认为对民族、对祖宗、对鬼神的“大不敬”而受到特别严厉的惩罚，这使得民族的全体族众都不敢有丝毫怠慢.因为，在盛大节日或婚丧礼仪中，只是通过寓含着更深层次民族文化内涵的华美的节日服饰，才能恰如其分地使表演者更强烈地释放出民族文化信息，激发广大族众缅怀民族的光荣历史，承续民族文化传统，发扬民族精神，促进民族不断强盛.穿戴这种节日服饰，既表达了对民族祖先及历史传统文化的继承，又表达了振兴民族的责任，其文化离意非常丰富而深刻.

4、祖先英雄文化是每个民族都有的共性主题.任何民族都将本民族远古重要发展阶段先人们的功绩叠加到某位祖先身上，塑造出一位无与伦比、神人共体的祖先英雄，成为全体族众的崇奉对象.如西南少数民族苗、侗、彝、瑶等共同尊祟OO，OOOOOO，藏族格萨尔，蒙古族江格尔等等.这些英雄祖先的人格魅力，衍化为民族自立自强的梢神力量和民族道德伦理的最高境界；而英雄们的言行与衣着服饰，无疑也自觉成为规范和制约族众言行的尺度与标准；成为民族族众仿效、敬仰、怀念英雄祖先的象征，成为族众团结奋斗的最具感召力的抽象语言.在众多民族史诗中，英雄祖先的身世、形貌、衣饰、品德、言行、意志与杰出功绩，是史诗描绘的主要内容，而这些内容的任何一个方面都赋予了后世人们道德精神上的感召力量，为人们所景仰并仿效，即使经过千百年的流传亦永不褪色.然而，言行的记载往往因传承方式与载体的失传以及战乱、天灾等而走样，服饰传承的记忆则更为真实和纯正，这就让服饰承担着缅怀祖先英烈、记述宏大历史场境、弘扬民族精神的历史重任，使服饰包容着气象万千、丰富多彩的文化内涵.特别是在演绎英雄祖先最为人展憾的英雄壮举的民族传统戏剧中，服饰的原始表现力更具代表性。如:湘西士家族的“茅古斯”，所穿的稻草服饰，忠实记载了土家民族尊崇的远古女英雄“梅”为保护民族而英勇献身时的穿着.