目录：

人类文明发展

中国古代传统礼仪

世界古代文明史

古罗马制度

人类文明发展

1、从考古发掘的材料看，趾今6000多年以前的社会是基本平等的但从趾今6000年前后开始，不平等现象陆续出现，这就是社会复杂化。社会复杂化表现为贫富开始分化，一个氏族部落中某些成员的权力开始凸显。为了占有资源，不同部落之间开始发生冲突和斗争等从许多遗址呈现的面貌看，其社会发展阶段显然已进入社会复杂化高级阶段，也就是古国阶段

2、社会复杂化后，又是怎样一步一步向王国社会转化的呢?对于王国社会，我们已知的最早标本是趾今5500年到4300年的浙江良诸遗址，其重要标志就是强制性权力高度集中和膨胀从良诸又化开始一直到秦始皇统一中国，这个阶段都叫作王国阶段。当然，王国阶段还可以划分为几个小阶段。如果说良诸又化是王国阶段的第一个小阶段，夏、商两代则是第二个小阶段，进入西周便开始了第三个小阶段此后，秦国崛起，秦始皇完成了中国的统一，标志着从王国到帝国的转变

3、进入帝国阶段后，国土范围大大扩大，民族又化融合的程度大大提升，郡县制代替了分封制，自耕农耕作制代替了井田制，举荐和任免制代替了官僚世袭制，法律也不断规范化。这些都是帝国的特征

4、其一，在中国古代又明演进中，各个地万形成的模式并不一样，不同模式有不同前途。一种是突出神权的模式，如红山文化、良诸文化，把创造的大量社会财富都贡献给神灵，社会就没法持续运转，所以盛极一时后就垮了;另一种是突出军权、王权的模式，如仰韶文化、龙山文化，看似比较落后，但它们强调传宗接代，不会把创造的社会财富都贡献给神灵，所以能一直传承下来。

中国古代传统礼仪

1、文明古国，礼仪之邦"。中国古来被称为"衣冠上国，礼义之邦"。应该是"礼义之邦"，而不是"礼仪之邦"，礼仪只是华夏"礼。古代礼仪常识——生辰八字 【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时,各有天干、地支相配,每项两个字,四项共八个字。根据这八个字,可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。基本介绍要得到正确的出生时间，古人在白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气(太阳黄经)计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。在历书中，年的干支与日的干支基本都有，而月与时的天干可以依据年、日的干支按口诀推算得出。推排方法：由年天干推月干支参见第1个图年上起月表。如果年干为甲或己，当年正月的干支为丙寅;如果年干为乙或庚，当年正月的干支为戊寅;如果年干为丙或辛，当年正月的干支为庚寅;如果年干为丁或壬，当年正月的干支为壬寅;如果年干为戊或癸，当年正月的干支为甲寅。子时：23点——凌晨12点59分丑时：1点——凌晨2点59分寅时：3点——凌晨4点59分卯时：5点——早晨6点59分辰时：7点——上午8点59分巳时：9点——中午10点59分午时：11点——下午12点59分未时：13点——下午14点59分申时：15点——下午16点59分酉时：17点——下午18点59分戌时：19点——晚上20点59分亥时：21点——晚上22点59分古代礼仪常识——称呼礼仪谦称 自称：愚、敝、卑、臣、仆、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人 帝王自称：孤、寡、朕、不谷 古代官吏自称：下官、末官、小吏 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆 称自己的儿子为小儿、犬子、小犬 称女儿为息女、小女等 女子自称一般用妾、奴等很多谦称是有规律的，例如：“家”字。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如，称父亲为家父、家尊、家严、家君;称母亲为家母、家慈;称兄长：家兄;称姐姐家姐;家叔：称叔叔。“舍”字。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如，称弟弟：舍弟;称妹妹：舍妹;舍侄：称侄子;称亲戚：舍亲。“小”字。谦称自己或与自己有关的人或事物。如男性在朋友或熟人之间的谦称自己为小弟;地位低的人自称：小人;谦称自己的商店：小店。“老”字。用于谦称自己或与自己有关的事物。如谦称自己没有文化：老粗;老年人谦称自己：老朽;年老人指自己的面子：老脸;老年妇女谦称自己：老身。“敢”字。表示冒昧地请求别人。如用于问对方问题：敢问;用于请求对方做某事：敢请;用于麻烦对方做某事：敢烦。“愚”字。用于自称的谦称。如向比自己年轻的人称自己：愚兄;称自己的见解：愚见。“拙”字。用于对别人称自己的东西。如谦称自己的文字或书画：拙笔;谦称自己的文章：拙著、拙作;谦称自己的见解：拙见。“敝”字。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如谦称自己：敝人;谦称自己的姓：敝姓;谦称自己的房屋、处所：敝处;谦称自己所在的学校：敝校。“鄙”字。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如谦称自己：鄙人;谦称自己的意见：鄙：;谦称自己的见解：鄙见。敬称 对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王 对将军：麾下 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤令：令尊(对方父亲)令堂(对方母亲)令兄(对方哥哥)令郎(对方儿子)令爱(对方女儿) 尊：用来称与对方有关的人和物。尊上(对方父母)尊公、尊君、尊府(对方父亲)尊堂(对方母亲)尊亲(对方的亲戚)尊命(对方的吩咐)尊意(对方的意思) 贤：称平辈或晚辈。贤家(指对方)贤郎(对方儿子)贤弟(对方弟弟)仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。 称死去的父亲：先考、先父。 称死去的母亲：先妣、先慈。 已死的有才德的人：先贤。 死去的帝王：先帝。君对臣敬称：卿、爱卿。对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣驾”。特殊的称谓百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。 伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。不同的朋友关系之间的称谓：贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。刎颈之交：同生死，共患难的朋友。忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。竹马之交：从小一块长大的异性朋友。布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。古代礼仪常识——行走见面之礼古代礼仪常识——行走见面之礼古代礼仪常识——饮酒礼仪古代礼仪常识——宴请礼仪清明节礼仪与人相见说您好，问人姓氏说贵姓，问人住址说府上。仰慕已久说久仰，长期未见说久违，求人帮忙说劳驾。向人询问说请问，请人协助说费心，请人解答说请教。求人办事说拜托，麻烦别人说打扰，求人方便说借光。请改文章说斧正，接受好意说领情，求人指点说赐教。得人帮助说谢谢，祝人健康说保重，向人祝贺说恭喜。老人年龄说高寿，身体不适说欠安，看望别人说拜访。请人接受说笑纳，送人照片说惠存，欢迎购买说惠顾。希望照顾说关照，赞人见解说高见，归还物品说奉还。请人赴约说赏光，对方来信说惠书，自己住家说寒舍。需要考虑说斟酌，无法满足说抱歉，请人谅解说包涵。言行不妥对不起，慰问他人说辛苦，迎接客人说欢迎。宾客来到说光临，等候别人说恭候，没能迎接说失迎。客人入座说请坐，陪伴朋友说奉陪，临分别时说再见。中途先走说失陪，请人勿送说留步，送人远行说平安。初次见面说幸会，等候别人说恭候，请人帮忙说烦请。

2、 中国自古就是礼仪之邦，礼仪对于我们炎黄子孙来说,更多的时候能体现出一个人的教养和品位。真正懂礼仪讲礼仪的人，绝不会只在某一个或者 几个特定的 场合才注重礼仪规范，这是因为那些感性的，又有 些程式化的细节，早已在他们的心灵的历练中深入骨髓，浸入血液了。

3、所以 无论何时何地，我们都要以最恰当的方式去待人接物。这个时候“礼”就成了我们生命中最重要的一部分。礼仪是人际关系中的一种艺术，是人与人之间沟通的桥梁，礼仪是人际关系中必须遵守的一种惯例，是一种习惯形式，即在在人与人的交往中约定俗成的一种习惯做法。

4、我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。这从礼纪中就可得出这样的结论.整个东亚及东南亚的文化的精华均是传承华夏文明就是确证.中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。

世界古代文明史

1、纵向看：本专题主要包括两个时期：第一个时期从公元前8世纪至公元前1世纪，这是古希腊文明的鼎盛时期和古罗马共和国时期，在这一时期古希腊OOOO从产生走向鼎盛、衰落，产生了古典人文主义思想；而古罗马则产生了成文法和公民法；第二个时期从公元前1世纪至公元6世纪，这是古希腊衰落和罗马帝国时期，在这一时期，罗马帝国走向鼎盛，罗马法从公民法发展到万民法，并形成完整的体系。

2、古希腊罗马的文明是西方近代文明的基础。古希腊OOOO制度和人文主义精神成为近代西方OO制度和人文主义思想的源头；古罗马法律则构成了近代西方法律制度的基础。古希腊罗马作为欧洲最早跨入文明门槛的两个地区，对后世整个西方世界产生了重大而深远的影响。

3、（3）雅典OO为近现代西方OO思想和制度奠定了最初的基础，罗马法对近代欧美国家的立法和司法产生了深远的影响，应从文明传承的角度，立足现代OO文明，打通与历史的隔阂，加深对古代OO文明的理解。

4、③希腊地理环境与城邦制度对希腊文明的影响：古希腊地处地中海东部，扼欧、亚、非三洲要冲，广泛的海外贸易、殖民及其他经济和文化交往活动，使古希腊形成宽松OO的社会环境，并较早地接受平等互利的观念；希腊的城邦具有“小国寡民”的特点，公民有较多机会直接参与城邦的公共事务，成为孕育古希腊OOOO的摇篮。

古罗马制度

1、1．古希腊：①君主制（公元前2000~前12世纪）：包括克里特文明和迈锡尼文明.②黑暗时代（公元前11世纪~前9世纪）：荷马时代.③城邦政体：主要类型有贵族制、OO制（两者最为流行）、君主制、寡头制、僭主制.斯巴达作为希腊最大的城邦实行的是贵族寡头制；雅典是OO政体的发源地.梭伦OO将国家引上OO的轨道,克里斯提尼OO,最终在雅典确立OO制；伯利克里使雅典OO达到“黄金时代”.

2、2．古罗马：①君主制（公元前753年）,②贵族共和制（前6世纪末~前27年）：主要有执政官、元老院、公民大会三层机构组成.③元首制（前27年~3世纪）：披着共和外衣的君主OO.④君主OO（3世纪~灭亡）：戴克里先实行公开的君主统治.

3、2．OO主义OO集权制度的特点①皇权的至高无上和不可分割；②帝位终身制和皇位世袭制；③从OO到地方的各级官吏一律由皇帝直接任免,不得世袭；④皇帝从决策到行使立法、行政、司法等权力具有独断性和随意性；⑤皇权借助于神权,宣扬“君权神授”等理论；⑥文化OO是OOOO的副产品；⑦OO和地方、君权与相权的矛盾和统一伴随OO集权制度发展的始终；⑧OO主义中小央集机制度在明清时期登峰造极,并走向OO.

4、中国的农业社会产生了自给自足的农业型经济,OO业谓之末,一直受着轻视、忽视,自然也就不发达.与之相适应的就是封闭、保守、压抑的宗法制度.这种OO重视的就是伦理.反对个人OO,反对贪图私利、越礼享乐,强调天予的尊严、国家的统尊卑等级的神圣、品德修养的重要,反对个性OO的发展,压抑种种人性.