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人本主义美学

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1、【摘要】古希腊是西方文明的发源地，它在文化、科学、XX、经济等各个方面的进步，都对后来西方文明的发展有深远影响。古希腊建筑是古希腊人自然、宗教、哲学观念的产物和载体，在这些观念的影响下呈现出自然、和谐的审美特征在形象模型和对建筑美本质的理解上对后世产生了重大的影响，时至今依然具有借鉴价值。作为古希腊建筑的前奏和序曲——爱琴文化时期，希腊建筑的典型样式在此已初见端倪。虽然在建筑技巧上还不成熟，风格也不确定，但爱琴文化的一些建筑技术、建筑形制及装饰题材等都通过希腊建筑得到了传承。公元前8世纪以后，希腊人用石柱、石梁淘汰了易于损坏的木制梁柱，最终确立了以柱式体系为核心的希腊建筑模式。希腊人的自然、宗教和哲学观念对古希腊建筑艺术审美特征的形成有着重要的影响作用。就自然环境来说，古希腊拥有的曲折海岸线和良好港湾，使其手工业、海上渔业、航海业和商业都较为发达，这为古希腊接触和吸收周边地区的文明精华创造了条件。希腊宗教将神拉到了人的中间，神性与人性之间不仅没有不可逾越的界限，而且交相辉映。为了寻求神的赐福，神庙逐渐发展成为古希腊大型建筑的主要形式。此外，古希腊建筑还与当时的哲学观念和希腊人的自然气质有着密切联系。在最初的艺术实践中，希腊人总结出了一些具体的建筑规则，随后哲学家们对此进行了理论层面的阐述，进而又在这种哲学观念的影响下，使古希腊建筑最终走向系统化、规范化，从而形成了统一的建筑审美风格～古风时期公元前～前6世纪，希腊建筑逐步形成相对稳定的形式。爱奥尼亚人城邦形成了爱奥尼式建筑、风格端庄秀雅；多立安人城邦形成了多立克式建筑，风格雄健有力。到公元前6世纪,这两种建筑都有了系统的做法，称为“柱式”（见古典柱式）。柱式体系是古希腊人在建筑艺术上的创造。古典时期公元前5～前4世纪，是古希腊繁荣兴盛时期，创造了很多建筑珍品，主要建筑类型有卫城、神庙、露天剧场、柱廊、广场等。

人本主义美学

1、本文从本体论的主体间性高度深入剖析了梅洛-庞蒂从早期到晚期的哲学历程,并试图在主体性哲学向主体间性哲学转变的宏大背景中揭示其独特的身体理论的意义与局限。梅洛-庞蒂的哲学在现象学方法的指导之下,始终以身体为突破口,以身心交融为基本模式,试图最终建构一种身体主体间性的本体论。这一思路打破了传统哲学的二元对立,为后笛卡尔主义时代的哲学发展指明了方向,在西方哲学史中具有重大意义。然而,梅洛-庞蒂在这一本体论的建构过程中却始终困惑于主体性与主体间性之间的矛盾,他一方面看到主体性破坏了人与自然之间的融合关系,另一方面也意识到恢复人与自然之间的融合关系不能以牺牲主体性为代价。前期,梅洛-庞蒂从意识与自然的中间项——身心交融的身体——出发重建传统的认识论,这样既在身体层面保留了主体性的成就,又从身体中看到了意识与自然的黏附关系。但他逐渐意识到这一策略同样也陷入了二元论的泥淖之中,而且把主体退化为身体又使其哲学蒙上了还原论的色彩。中期,他以索绪尔的符号理论为参照,试图克服前期的还原论色彩,把文化世界从身体中解放了出来,并以隐喻身体的概念表明其不同于身体所处的知觉世界运作的独特逻辑,但这样一来,身体与隐喻身体之间的关系又成了其不得不解决的关键问题。后期他试图直接从意识与自然的可逆和交织出发,把身心关系的模式扩大到主客关系中去,但他前期对身心关系的理解却XX了他这一思考的深度。总的来讲,梅洛-庞蒂是想在身心、主客之间进行调和,一方面贬低主体,使主体下降为肉身化的主体,另一方面抬高自然,使自然成为灵性化的自然,最终使主体与自然同位,以达到其主体间性本体论的目标。这是一种自然主义的主体间性,它是以主体向自然的退让为前提的。而导致他走向自然主义的根本原因就在于他对主体间性的误解。主体间性的本质并不在于人与自然的融合,而是在于人的XX的充分实现,正是对XX的追求才使人类从蒙昧状态中摆脱出来,成为征服自然的力量,同样,也正是这种对XX的追求使人类感到在征服自然的过程中总是会受到自然的反抗,从而要求超越这一与自然之间的对立状态,重新达到与自然的融合。这种主体间性不可能在现实领域实现,而只能在超越现实的审美活动中实现。梅洛-庞蒂试图以现实领域知觉层面的身心交融为主体间性的基本模式,只能是一种浪漫主义式的空中楼阁,而只有把审美层面的身心关系作为主体间性的基本模式才能真正实现主体间性的本体论。自然主义的主体间性必然要走向审美主义的主体间性。