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大学生理想信念调查报告总结

追求属于自己的理想作文

大学生不能信教吗

大学生理想信念调查报告总结

1、21世纪，是一个物欲横流的时代。作为当代大学生，我们该有自己的人生追求与信仰。然而对于我们这代人来说——大多数为90后——又有许多问题。对于当代大学生，大学校园还算是象牙塔吗？我们对当今的教育体制有何褒贬？我们真是某些人嘴中任性、迷惘的一代吗？

2、所谓信仰,是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。信仰能够驱使人们共同应对不幸和灾难，促成整个社会的相互作用和支持。信仰无所谓真假，有信仰本身就是一种价值，因为坚持这种信仰使自己有所追求、有所寄托。信仰是对人生意义的一种假定。人，就其本身来讲没有意义，人的意义就在于自己给自己设定的一个意义，不同的人设定有不同的意义，没有统一的公认的普遍的人生意义。设定的人生意义的丰富性，决定了信仰的丰富性。

3、大学生是一个国家的OO人，拥有积极的人生追求和信仰，无论对己还是对社会都具有重要意义。但关键还是在于我们的行动。成为德智体美全面发展的社会事业的建设者和OO人,是历史发展对大学生的必然要求,是党和OO的殷切期望,也是大学生需要确立的成才目标.理想信念是人的心灵世界的核心。有无人生信念，有什么的理想信念，决定了人生是高尚充实，还是庸俗空虚。追求远大理想、坚定崇高信念，是大学生健康成长、成就事业、开创未来的精神支柱和前进动力。

4、本次调查采用的调查问卷采用选择题和问答题相结合的方式，其内容详见所附调查问卷。目的在于了解被调查者在校期间的人生追求及信仰，一方面为了了解当代大学生对人生追求及信仰的个人理解和认识，从而得知他们在理想与行动之间的距离;另一方面，则是了解大学生对自我前途和国家前途的看法，旨在了解当今社会对当代大学生的影响。

追求属于自己的理想作文

1、“为往圣继绝学，为万世开太平”，这是古代士人的星空；“爱国进步，OO科学”，这是近代青年的呐喊。他们或孜孜不倦，或拼死抗争，点燃了万古明灯。新时代的我们，更应以坚定的底气、蓬勃的朝气和永恒的信仰，观沧海浪涌，望昆仑云起。

2、“修身以为弓。”漫漫长路，培育个人修养是我们启程的基础装备。冰心曾说，“愿你的生命中有足够多的云翳，来造一个美丽的黄昏。”不曾培育过云翳，焉得理想花开之日的霞光。在世间灿烂多姿的黄昏下，我们看见黄鹤鹤楼重建工程总设计师向欣然奔波于各大学校请教的身影；我们看见赫希曼为寻求“变革为何”的问题而辗转多国的旅程；我们还看见华为努力攻克半导体芯片的血汗脚印…没有他们在风吹日晒中打磨出的个人华彩，今日我们哪能看到他们熠熠闪光。

3、“矫思以为矢”物欲横流的社会中，写在纸上的梦想，似乎开始和我们初心越来越远。成为富豪、想做网红之类的梦想越来越多，横杠青年在社会中层出不穷，一受打击就成咸鱼的佛系甚嚣尘上。我们面对着这样一张张答案不禁追问：我们该如何去保护那份理想的纯粹？去成为韦东奕吧，怀着他那份专注与淡泊开拓人生；去成为《屠夫十字镇》中的威尔吧，以追寻的心态体悟成长；成为大眼睛女孩苏明娟吧，用多年未变的初心回馈社会。愈是纸醉金迷，我们愈应树立正确的理想观，不忘征程初心，静待花开一日。

4、“立义以为的”理想之义，是民族担当，是国家大任。袁隆平的禾下乘凉梦，张书嘉的非遗传承梦，雪域苍原的清澈的爱，在我们每一个挑灯夜战与奋笔疾书的日子中，在我们每一个倒数日期与争分夺秒的日子中，激励着我们不断向前。“一代人有一代人的使命”，唯有我们将个人浪花融入时代翻滚的海潮中，才能让阳光下的海浪愈发闪亮。国家的希望在于青年，我们唯有心怀国之大者，方才可以立于时代潮头，不负韶华时光。

大学生不能信教吗

1、OO摘要： 大学信仰涉及OO信仰、科学信仰、人生信仰、人格信仰、制度信仰、宗教信仰等。当今大学或缺乏信仰，故丢弃诚信、崇拜权钱、追求功利、信奉“关系”、学术造假、道德沦丧、斯文扫地。大学作为国家高端人才培养基地，要出人才、出队伍、出思想，须将“求真求实、创新开拓、诚信善行、公平正义、法治天下”视为宗旨，把信仰及道德纳入目标导向机制、动力激励机制、规范与创新机制、环境保障机制，将OO底线、学术底线、组织底线、人格底线等纳入质量预警机制。 OO关键词：大学信仰；运行机制；大学底线? 信仰是自觉的、虔诚的、全身心的投入，以信仰引导行为，尤其切合学校、OO等高度组织化社会实体的定向有序运行。从理论上讲，人皆有信仰。心理健康的人，都会有属于自己的信仰。在乡村，经历千万年的社会动荡，草民像麦子一茬一茬被消灭，可是他们的信仰体系，他们的精神世界坚不可摧。他们表面上对于统治阶级推行的新信仰唯唯诺诺，心底，他们依然用一万年前的宗教原则生活。乡村社会，才是真正坚不可摧的世界。 在现实生活中，无论城乡，哪怕在大学，有些人缺乏稳定的人生愿望、人生追求、人生信念，或者说，曾经有过信仰，但飘忽不定，易受干扰甚至放弃。这样的人，他也会被认为“没有信仰”。 另一种人，有学历，有体面身份，但随波逐流，追求的是权利、财富，他们的信仰已异化为另类。 信仰是人的精神支柱，是一种人生选择，是人的生存、发展、享受的实际内在追求 信仰是稳定的、持久的、终身的选择。信仰的对象具有理想性、功德性，理解愈深信念愈强，哪怕奉献理想、青春，乃至生命，毫不动摇。信仰具有辐射力、感染力与号召力，信仰先驱的行为样板性吸引更多的人去仿效体验。信仰是感情融入与理性认同的结合，它不受时空条件、身份地位、财富学识的OO，内心认同即行为趋之。在信仰面前人人平等，其凝聚力与向心力是任何一个正式组织或非正式组织活力无限的动力源。只要树立了信仰，就具备以信仰引导行为的巨大能量，尤其切合学校、OO等高度组织化社会实体定向有序的运行，这也是本文强调大学信仰的初衷。 信仰作为人之精神支柱，既是人的主体意识与创新求异精神的动力源，也是人的自律底线。北大教授李大钊1919年在《新青年》发表多篇文章系统宣传OOO主义，在其发起下，邓中夏等北大学生成立平民教育讲演团向工农演讲OO道理。他们投身五四运动。后李大钊被捕，1927年在京师看守所刑场绞决前声言“我是崇信OOOO者，知有主义不知有家”。邓中夏1933年被OOO当局逮捕，南京雨花台就义。均为OO信仰所归。 清华大学水利系教授、留学博士黄OO1937年归国，主张从江河流域地貌生成历史和特性出发，尊重自然规律，因势利导治河，依据研究结果讲真话，对建三门峡水库等国家工程提出反对意见，挨斗挨批终不悔，科学信仰使然。 OOO教义把诚信作为后世功德考察，严禁伪证、说谎、诬蔑。曾在民族学院工作过的同事告诉我：某民族学院有寝室失窃，调查到个别学生，让他发誓“不是我拿的”，该学生脸色别得发红发紫，最后说“我不能向OO说谎”……乃宗教信仰之力。 大学信仰是大学教育及办学的灵魂 大学“对学校未来及自身发展目标的追求及信念”与“大学人的基本信仰”互为因果。大学信仰，一是指一个大学所具有的信仰，即大学对“学校未来及自身发展目标”所坚持的追求及信念；二是指大学人的基本信仰，既包括师生员工对自己大学的信仰（我们学校应成什么样的学校，学校能给我们什么），也包括师生员工对自身内在追求（我在这个学校应该成什么样的人）的虔敬坚守。 “师生员工对自己大学的信仰”与“师生员工对自身内在追求的虔敬坚守”两者之间互为因果。大学“对学校未来及自身发展目标的追求及信念”与“大学人的基本信仰”也是互为因果的。这为大学管理将信仰纳入运行机制使之定向有序地可操作化提供了可能。 学校树立了信仰，就具备以信仰引导师生行为的巨大能量，这正是大学尤其需要信仰的动因。大学信仰涉及OO信仰、科学信仰、人生信仰、人格信仰、制度信仰、宗教信仰等。信仰OOOO、信仰阶级斗争、信仰OOOO等，属OO信仰。凡致力求真、求实、求知，对事物及其规律进行不懈研究，并扞卫其研究成果，为科学信仰。是“生当为人杰，死亦为鬼雄”，还是“人不为己，天诛地灭”；是创造、创新、创业，还是“靠父母”、“傍大款”；是诚心实意、善行助人，还是投机取巧、坑蒙拐骗为人生信仰、人格信仰之分也……。 可见，信仰不同，追求的目标、动力、过程、结果均不同。为什么同班同学，其学业成绩、品性人格大相径庭；同为教授，有的教书育人、以身作则，有的趋炎附势、学术造假。师生均有天壤之别，根在信仰不同。 重视并运行“大学信仰”，才能使大学“上规范，上水平”。当今世界，不同国家之间虽有社会制度、OO经济、历史渊源、人文风貌等差异，但最根本差异是国家哲学、国家信仰、国家道德，即OOOO、主流文化差异。如果说国家哲学是国家灯塔，那么，国家信仰则是点亮国家灯塔的动力源。无论是国家、民族、学校，还是家庭、个人，在解决了“自己是谁”、“自己怎么来的”、“自己往何处去”等问题后，“确立并坚持什么样的信仰”便成为自己“存在与发展”的关键。在OOOO、主流文化中，“我”或“我们”应该有什么信仰，正成为任何一个社会实体寻找自我的安魂之举。 今天的中国大学，从教育体系到办学模式，几成定局。如何把大学办得“上规范”，符合OOO林林总总评比检查的要求，各大学已驾轻就熟。如何使大学“上规范”又能“上水平”呢？须从大学信仰抓起。 大学作为国家高端人才的培养基地，要出人才、出队伍、出思想，就须让信仰内化为师生员工的自在精、气、神。大学的一般职能是教学、科研、社会服务，要实现这些职能，大学必须“出人才”，培养出国家需要的专业通才；“出队伍”，锻炼出一支教学科研双肩挑的高水平教授队伍；“出思想”，即追求真理、探究规律、寻找终极关怀（返归本原的终极关怀，人生之道的终极关怀）。人有思想，人能主动思考人生问题。大学生与一般人最大的不同是：大学就是学习并锻炼思考，尤其是创造性思考、反思性思考、逆向性思考、跨界性（跨行业、跨专业、跨门类）思考、穿越性（穿越时空）思考的最佳之处。精、气、神本是古代哲学概念，指宇宙万物的原始元素。中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。把信仰比喻为人体生命的精、气、神，强调在大学教育的终端成果中，无论是毕业生还教师，都应成为有坚定信仰、高尚道德、创新精神与完善人格的人。 大学信仰从失信到失位：市场经济下的大学已失去神圣的光芒。当今大学或缺乏信仰，故丢弃诚信、崇拜权钱、追求功利、信奉“关系”、学术造假、道德沦丧、斯文扫地。吉林大学学生王太拓记述了与学校挑战杯比赛中一个贫困山区女生的对话，当问及她是否相信公正时她回答说，她并不相信公平，也不相信知识可以改变命运。她不明白为什么同样是吉大的学生，农村孩子啃馒头吃咸菜，城里OOOO开着跑车追女孩；同样毕业，农村孩子蜗居在城市角落，而城里孩子拥有豪华住宅。在一个信仰缺失的年代，人压抑得太久就会有各种不正常表现。在那OO燃烧的岁月，无论OO领袖还是拾荒大妈都有着伟大OO信仰，所以，纵然地位悬殊也不会出现对社会的不满和质疑。当我们的信仰从“为OO服务”转向“为OO币服务”，处在底层的草根不再相信远大而又崇高的理想了。市场经济下的大学已失去神圣光芒。可怜的农村学生在各种“OOO”和“公理”的影响下更加疑惑了，大学忙着盖高楼、搞OO，教授忙着做项目、抄OO，同学忙着谈恋爱、找工作，在一个没有OO的高校里，学生们忘记了读书，老师们则忘掉了学生。大学的教育，让我们失去了对信仰的追寻，多了一份对公正的质疑。 曾几何时，大学曾是信仰OOOO、信仰雷锋精神的热土！原武汉大学校长刘道玉指出当前的危机可以概括为一句话：“大学失去了理念，失去了正确方向，失去了严谨学风……我们年轻的时候还信仰OOO主义，信仰为OO服务，信仰奉献精神，现在什么信仰都没有了，就是信钱。” 大学灵魂安在？重建大学信仰，使之成为可观察、可描绘、可评价的“实体” 在“思想启蒙和精神洗礼”中重建大学信仰。大学现代化绕不过“精神现代化”。邱震海认为：“中国从来没有经历过精神现代化的过程。中华民族由于缺乏思想启蒙和精神洗礼，其集体心理状态呈现某种程度‘难以自持’的特征。背后是对自身定位的不甚清晰，对自身和别人精神状态缺乏深入的OO分析，对各种似是而非的价值观和行为模式缺乏透彻、平衡、理性、思辨和超然的消化、辨析、加工和扬弃。”由此，邱震海提出“精神洗礼”，即全民理性思维学习过程。所谓的思想启蒙和精神洗礼，不是自上而下的过程，而是全民参与、全民学习理性思维的过程。它绝非20世纪60年代“OO”般的大鸣大放，而是诉诸全民的理性思维和梳理。“中国应该有一批知识界人士走出来，帮助国民理清民族集体精神世界深处的一些盲点。这些基础性工作于国于民有利，应该有人去做，而且开始得越早越好。”“思想启蒙和精神洗礼”可以从大学这个高层次做起，一个重点就是重建大学信仰。 重建大学信仰的目标导向机制。“机制”，指事物内外结构关系及其功能以及凭借此种结构关系和功能在运行过程中消解内外矛盾，使自身定向有序发展的方式。 目标的理论导向。先要确立大学信仰。这需要发动师生广泛讨论，提倡并组织辩论，专家讲学，平面媒体与网上交流，师生互动，领导“下海”……总之，人文启蒙与校史研究、现状反思、发展趋势研究相结合。在此基础上，确立本校的信仰及其表述。例如，可将“求真求实、创新开拓、诚信善行、公平正义、法治天下”视为大学信仰的建议之一，供师生讨论。 目标的实践导向。“信仰”是精神产物，所以，应该让信仰回归应有的载体。选择合适载体，将大学信仰标识化、可操作化：载体之一，校风、教风、学风、校训、校史的表述。载体之二，大学人。一是大学党政领导，理应在OO信仰、道德人格信仰，进而在科学信仰、人生信仰上成为师生员工的榜样。二是教授队伍，理应在教学和学术研究的科学信仰，进而在人生信仰、道德人格信仰、OO信仰上成为学生的榜样。三是大学生，每个人都是大学信仰的宣传者、实践者。载体之三，教学、科研与社会活动。其计划、组织、实施与评价，都应想想“信仰什么、追求什么”。大学信仰反映时代要求，又超越时代条件，引领时代人文精神。有了“载体”，大学信仰就成了可观察、可描绘、可评价的“实体”。 重建大学信仰的动力激励机制。重建大学信仰的动力主要来自精神动力、信息动力，而不是物质动力。 榜样的力量是无穷的。而榜样从内涵上讲是精神动力，从外延（传播）上讲是信息动力。 许子东说：在中国内地的许多大学，老师稍稍出了名，就基本不上大学生的课了。而且有些风气很不好，以不上基础课为荣。但是在美国的许多大学，恰恰是那些最有名的老师在上大学生的课，一个OOOO的获得者，整天夹着一个破书包去给二十来岁的学生上课，用自己的行动，给美国大学的学生们树立起一种对学术的信仰[注：参见2010年1月15日OO卫视《香港教授：内地大学为什么没有信仰》。]。 大学是世上最讲理的地方。因此，好的思想理论及行为榜样一经提倡终被社会接受，又内化为大学精神文化之精品，成为信仰坚挺的佐证。因此，重建大学信仰，须重视：精英之士大力提倡某种思想理论及行为，使之普及并被社会接受；学校重大变革启迪广OO生思想感情，并使之主流化、正统化；某个或一批时代人物平地跃起，以其智慧与能力赢得拥戴，其认知、倾向性、行为特征被推行或被强行推广，强化了信仰的说服力；突遇不可抗拒的灾害，在战胜灾害的过程中形成的共识及行为方式成为一种习惯定势，之后普遍适应下来，其社会效应迁移为大学信仰之花；从个案到普及，从局部到全局，从提倡到普及，从经历到经验，从经验到理论，又从理论提倡引导教化，不断地循序渐进，大学信仰可以逐渐成为大学主流文化。 重建大学信仰的规范与创新机制。一定环境决定了一定要素，要素决定结构，结构决定功能。要重建大学信仰，发挥信仰的文化导引力，就要改变大学的管理要素，进而改变运行结构。 重建大学信仰需要法律规范。中国是OOO领导的OOOO国家，这是写入宪法的。大学是国家上层建筑中灵敏度极高的社会实体，凡是成为标识性文字的内容，必须符合国家法律规范，这是常识。 重建大学信仰需要制度规范，大学是高度组织化的社会实体，数千乃至数万高学历、高智商、高能力的人OO一地，这么大的高能量活性实体，决不能无章无序。因此，建立起科学管理制度，将信仰的制定、宣传、运行纳入制度约束，建立起常规管理。学校内部各级各类活动，从提出计划起，每一步都要衡量是否符合学校的信仰与道德。 重建大学信仰需要道德规范。信仰，隐蔽性极强，知人知面不知心。用信仰的凝聚力与向心力组织学校活动，让师生个体或群体OO自在地生活学习，让信仰的内化由他律向自律转化，就应该把法律规范与制度规范建立在高水平的道德规范基础上，或者说，应该在道德规范的伴随中执行法律规范与制度规范。 在美国大学里，研究有严格的学术规范。例如，参加学术研讨会，组织者会将与会者提交的OO传递给几个其他大学的与会者评判，评判者必须在指定的时间对该OO写出评语及其修改建议。修改建议又及时反馈给OO撰写人，在会前根据众评委提的问题进行必要修改，在研讨会上宣讲，即用程序控制保证OO质量。如果是两个学校合办一个某专业学术研讨会，那么，这个专业所在系的老师们都应参加。最近某高校系里有些教师因故不能参会，于是，两校商定推迟会议，另选了时间召开，即用条件控制保证研讨会的信度与效度。 重建大学信仰的创新机制，在于鼓励创造、支持创新、促进创业。大学生青春朝气，大学总是处于科学与技术的理论前沿，因此，大学直接出人才，已成规律。盖茨与乔布斯在美国大学产生，是大学创新机制成功运行的最佳典范。 总之，办学、教学与科研，都是有目的、有计划的组织行为。无论苦攻专业还是善学做人，都是主体意识水平充分激发、创造性特长充分发展的过程。有信仰，有追求，就有了目标，有了动力，就有主动的进取精神。 重建大学信仰的环境保障机制。大学信仰中的主流文化及其包容性，这是大学信仰能否广泛被师生员工认同并顺应其导向的基本条件。 第一，组织环境保障。整顿大学的党、政、教、研、后（后勤）的管理队伍。那些做官当老爷、把为教学科研服务“当官做”，随意干扰教学科研活动的种种现象再也不能继续下去了。大学行政化、学校官本位有百弊而无一利。信仰不相信权力，也不相信金钱，OO历史上，一批批英雄蔑视权威、拒绝利诱，喊着信仰的口号笑赴刑场。 第二，校园环境保障。整顿大学校园文化。大学不是市场，不能让教室、图书馆与科研场所商业化；大学不是军营，不能用简单的命令式对待学术问题、教育科学问题与教育艺术问题，校园的每处生活场景，应该都是清新、明快、阳光、生态和环保的。 第三，心理环境保障。在经历了30年的阶级斗争和30年的市场竞争之后，中国人的信仰将会走向更理性、更宽容和多元化发展。认识心理大环境趋势，是重建大学信仰的环境保障机制的大前提。在学校，人与自然、人与他人、人与学校、人与自身，种种关系都应趋向和谐。“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务OO为荣、以背离OO为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢O逸为耻”应成为基本的价值取向。在大学信仰的阳光下，“官二代”、“富二代”、“娇二代”、“贫二代”之间的权力隔阂、地位隔阂、财富隔阂、交往圈隔阂都应逐步消除。向这个方面努力，是重建大学信仰的淮海战役。 重建大学信仰的预警机制。将OO底线、学术底线、组织底线、人格底线等纳入大学信仰的预警机制。 底线是社会学、经济学和心理学术语，指人们在社会、经济生活中谈判双方讨价还价时心里可以承受或能够认可阈值的下限，或某项活动进行前设定的期望目标的最低目标和基本要求[注：参见百度百科http://baike.baidu.com/view/52534htm。]。 大学既是做学问的天堂，也是惹麻烦的是非地。此OO底线。 犯知识性错误，是水平问题，可以理解。不求真、不求实，抄袭他人成果、沽名钓誉，搞假数据、假材料、假论证，学术做假，是学术底线。 OOO、OOO，结党营私、拉帮结伙，是组织底线。 道德败坏、男盗女娼、不孝父母、污OO长、财迷心窍、投机取巧，是人格底线。 总之，当信仰对象由抽象的精神世界转向可见的权利、金钱、地位与“关系”，当对信仰的虔诚变为势利，当信仰的目的性变得极其功利，当把信仰从精神追求转为谋取功利的手段……这就是大学信仰的底线，反映大学信仰之衰败，大学是可O孰不可O之也！ 一旦大学危机的警钟敲响，重建大学信仰箭在弦上，任重道远！