目录：

XX范文

狼蒲松龄思想感情

XX范文

1、在李时珍之前,不少养生家已研究过饮用水,并普遍认为：天是一,地是二,水生于天,谷成于地,人之先天只是一滴水,所以要以水和谷食为主,以菜肴佐之.水谷中,水滋阳而谷滋阴,因此水最重要.《管子》一书还说：“水者,地之血气,如筋脉之流通者也”,并将水分为“经水”、“枝水”、“谷水”、“川水”和“渊水”.南宋学者贾铭在其《饮食须知》中,又对种种天降水做了界定.如“天雨水,味甘淡,性冷”,“露水,味甘,性凉”,“冰,味甘,性大寒”,而“冰雹水,味咸,性冷,有毒”等.

2、李时珍则认为：“水者坎之象,上则为雨露霜雪,下则为海河泉井”；流水者,“其外动而性静,其质柔而气刚”；“水性本咸而体重,劳之则甘而轻,取其不助肾气,而益脾胃也.”他还把XX水归为“地水”,并将它分为“顺流水”、“逆流水”和“急流水”三种.其中,“顺流水”性顺而 ,又名甘澜水；“逆流水”乃洄澜之水,其性逆而倒上；“急流水”因湍水上峻急,其性急速而下达.所以,他称“天水为一”,“地水为二”,认为“地水”不如“天水”好；而“地水”中的XX水,又以“顺流水”为饮用佳品.

3、关于食补和食疗,李时珍论述很多.如豆芽“甘温无毒”,可治“湿痹膝痛,五脏不足,脾胃气结积.壮气力,润肌肤,益颜色,填骨髓,补虚损”；胡萝卜,“性甘、辛,微温,无毒”,可治“下气补中,利胸膈胃肠,安五脏,令人健食.”家禽中鸭肉,“主大补虚劳,最清毒热,利小便,除水肿,消胀满”；若将鸭肉同糯米煮粥食之,大有养胃补血、生津作用.对病后体虚者,大有裨益；乌鸡“性甘,微温,无毒”,可治“肚痛,心腹恶气,除风湿麻痹,安胎.”并附方“补益虚弱：虚弱人用乌雄鸡一只治净,五味煮极烂,空腹饮食之”,“或五味腌灸食”.家畜中羊肉是大补之物.李时珍说,它能和人参、黄芪相比,“黄芪补气,而羊肉补形”.吃羊肉时,肚子要留有余地,不可吃得太饱,饱则伤脾坏腹.关于鱼类的营养及吃法,李时珍也有诸多论证.如鲤鱼“性甘,平,无毒”,若煮食,可治“咳逆上气,黄疸,止渴.”生者,可治“水肿脚满,下气.治怀妊身肿,及胎气不安.”

4、李时珍提倡老年人食粥.他认为：老人牙齿损坏者多,脾胃功能虚弱,实行粥养最佳.“每日起食粥一大碗,空腹虚,谷气便作,所补不细,又极柔腻,和胃肠相得,最为饮食之妙诀也.”做粥的原料最好是粳米,因其性甘平,是健脾胃、培中气的良药.在《本草纲目》中,李时珍还写了胡萝卜粥的制备和服法：新鲜胡萝卜适量,切丁,同粳米煮粥,每日早晚食用.胡萝卜甘辛微温,若经常食用,可防治高血压,增强老年人体质.

狼蒲松龄思想感情

1、摘 要：具有江海之才的蒲松龄对于中医药有着很深的造诣,对中医的四诊、八纲及诊断要法、疾病治疗、药用知识等都有独到的见解,把众多深奥玄妙的医学知识,通过通俗易懂的语言或以更便于广大民众接受的文学形式进行阐述,其中既有纯粹为了治病救人的医学专著,也有散见于《聊斋志异》中以便于塑造人物形象、推动故事情节而穿插讲述的医药知识,充分表达了蒲松龄以民忧而忧的精神品质和急百姓之所急的民本思想.

2、蒲松龄一生著述颇丰,涉及多种文体、诸多领域,除了蜚声中外的小说《聊斋志异》外,在诗词、文赋、传记、戏曲以及内容丰富的实用性杂著方面,皆有伟大的建树.透过卷帙浩繁的聊斋文献,不难发现,博大精深的医学思想的火花不时闪烁其间.既有《药祟书》、《草木传》、《伤寒药性赋》、《日用俗字·疾病》等纯粹为了治病救人的医学专著,(1991年出版的《山东中医药志》,已将前三部著作列入未问世、出版的方药类医籍.)更有大量散见于《聊斋志异》中以利于塑造人物、推动故事情节而展开的医药知识.可以说,蒲松龄不仅是一位精通各类文体创作的大文豪,还是一位知识渊博、关心民生疾苦的医学家,他在医学普及方面取得了相当成就,对祖国的医学文化,作出过重要贡献,而且从实用价值上来讲,其医学上的成就不见得就亚于文学.

3、“不为良相,当为良医”,在中国是流传已久的一句古语.古人把医学和治国相提并论,足见对医学的重视程度,对此今人可能很难理解.其实只要看看《黄帝内经》中对良医所要求的条件就清楚了,除了要精通岐黄之术,还要“上知天文,下识地理,中察人事”,这也正是作为良相的基本条件.所以文人通医,在以前是件很平常的事.儒士们多会研读医书,虽然不一定以医生为职业,但却把它视作“事亲”之必备,文人修养之要素.晋人皇甫谧有言：“若不精于医道,虽有忠孝之心,仁慈之性,君父危困,赤子涂地,无以济之”,体现出儒家孝道观的精神实质：孝子忠臣要保证君父的身体健康,就必须学习并精究医术.而且作为传统文化精粹之一的中医,既是一门符合自然规律的深奥的科学,又是一门关于人的深奥的哲学,蕴含着传统中国人的人生哲学和智慧,没有厚实的古文基础和学养,是学不好、研不透的,故自宋代又称中医为“儒医”.现代中医学家秦伯未曾作过形象的比喻：“专一地研讨医学可以掘出运河,而整个文学修养的提高则有助于酿成江海.”换言之,是掘出运河还是酿成江海,其差别就在于是否具有人文修养.所谓“医非学养深者不足以鸣世”是也.常言道：“文人学医,如快刀切豆腐”,从不同的角度也反映出好的文化功底是学好中医的基础.不论是写文章还是开药方,不论是经世济民还是治病救人,有些道理都是一样的.上医医国,中医救人,下医治病.读书人读医书、重医事自然就成为一件非常普遍的事情,并留下了诸多治病救人的杏林佳话.被誉为“医圣”的张仲景,立志“进则救世,退则救民；不能为良相,亦当为良医.”在其“医圣祠”里有一对联：“阴阳有三,辨病还须辨证；医相无二,活国在于活人”,高度概括了他医学思想的精髓.先忧后乐的范仲淹,很小就发出“唯有良相和良医才能救人”的人生感悟.因为良相可为民众谋福祉,良医能为众生治百病,均为必不可缺.诸葛亮弥留之际告诫后代,要进则为官,投身社稷,光宗耀祖；退则行医,悬壶济世,救死扶伤.文学大家苏东坡在医学方面也广有建树,在杭州做知府时,瘟疫时发,他就从XX里拨出款项,加上个人捐出的薪水,建了一家可谓中国最早的公立医院“安乐坊”.不仅亲自为百姓治病,还撰写《苏学士方》,后人和沈括的《良方》合编为《苏沈良方》,至今尚存于中医宝库中.曹雪芹精通医道,《红楼梦》里关于中医中药的描述,竟多达六万余字,甚而被当代人作为中医学资料进行研究.国学XX章太炎对医术也颇有功底,XXX的失眠症,据说就是他给医好的.晚年被聘为苏州国医学校名誉校长,亲编授课教材.有人曾问,先生的学问到底是经学第一,还是史学第一?太炎先生笑而答曰：我是医学第一.

4、具有江海之才的蒲松龄同样也有一个挥之不去的中医情结,青少年时代的他广览中医药书籍,晚年特别感慨于家乡XX缺医少药的现状,博采众说,发奋学习诊治山村常见病、多发病、急症疗法,广泛收集民间行之有效的土方、单方、验方,编写医学著作,方便乡民治病疗伤,宣教普及医药知识,只为尽上一个读书人的本分.正如他在《省身语录》中所言：“读书即未成名,究竟人高品雅；修德不期获报,自然梦稳心安.”蒲松龄以博爱之心,慈善之情,在杏林园中洒下一路清香.