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中国成立70周年OO参考文献

蜀道难读后感200字

西厢记故事

西厢记的两个主人公

中国成立70周年OO参考文献

1、根据神话传说及典籍，在距今五千年前至五六千年前地新石器时代左右，我们的祖先就创造的最早的也是最简单的乐器与舞蹈，当时的音乐并非是用于娱乐而是用来祈福，如打击乐器，管乐器及用以招来雨水，驱除乾旱之舞。

2、之后逐渐过渡到夏、商时期，根据古典文献记载，此时的音乐舞蹈已经渐渐脱离原始氏族乐舞为氏族共有的特点，它们更多地为奴隶主所占有。从内容上看，它们渐渐离开了原始的图腾崇拜，转而为对征服自然的人的颂歌。例如对大禹治水的赞颂、对武王伐纣的称赞等等也因此出现了《大夏》、《大蠖》等音乐及舞蹈。而在商代，巫风盛行，于是出现了专司祭祀的巫（女巫）和觋（男巫）。他们为奴隶主所豢养，在行祭时舞蹈、歌唱，是最早以音乐为职业的人。奴隶主以乐舞来祭祀天帝、祖先，同时又以乐舞来放纵自身的享受。他们死后还要以乐人殉葬，这种残酷的殉杀制度一方面暴露了奴隶主的残酷统治，而在客观上也反映出生产力较原始时代的进步，从而使音乐文化具备了迅速发展的条件。

3、继而到了周代，西周和东周是奴隶制社会由盛到衰，封建制社会因素日趋增长的历史时期。西周时期宫廷建立了完备的礼乐制度。在宴享娱乐中不同地位的官员规定有不同的地位、舞队的编制。总结前历代史诗性质的典章乐舞，可以看到所谓“六代乐舞”，即黄帝时的《云门》，尧时的《咸池》，舜时的《韶》，

蜀道难读后感200字

1、《长亭送别》是《西厢记》里的一支奇葩，有人说在这一折戏里突出刻画了崔莺莺的叛逆性格，描写了她对功名利禄视如粪土和对爱情的大胆执著的追求。其实，崔莺莺并不叛逆，她的言行只是一个自然人的本能反应，还谈不上反抗封建礼教。

2、莺莺对“白衣秀士”张生的爱，是相互倾慕的产物，丝毫没有掺杂世俗的考虑和利害的打算。她所追求的爱情已经不再停留于“才子佳人”的传统模式上了，更没有把“夫贵妻荣”作为婚姻的理想。她对礼教的背叛是彻底的。当然在这一过程中，她也有过矜持，有过顾虑，有过矛盾和思想斗争，但这不仅没有削弱她形象的光辉，反而在其形象上增添了端庄深沉的色彩，使这个叛逆者的形象更为真实动人。这一切在由她主唱的《长亭送别》一折中得到集中表现。 在她看来，金榜题名是“蜗角虚名，蝇头微利”，不是爱情的前提和基础。她只想“但得一个并头莲，煞强如状元及第”，她反复叮嘱张生“得官不得官，疾便回来”，与老夫人汲汲于功名富贵的态度形成鲜明对照；同时她对未来也有深深的忧虑。莺莺的态度突出地表现了她的叛逆性格和对爱情的执著，就是她的离愁别绪也闪耀着重爱情轻功名反礼教的思想光辉，她的叛逆是对不能掌握自己命运的悲哀和抗争，而不仅仅是儿女情长。

3、有人说，崔莺莺的唱词里有句“但得一个并头莲，煞强如状元及第”、“蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里”等表明了她轻视功名利禄的思想感情，显示了她的反抗精神。如果以此类推，王昌龄的《闺怨》：“闺中OO不曾愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”难道也是写了一个轻视功名利禄的具有叛逆性格的女子？显然牵强附会。

4、，崔莺莺之所以不让张生赴京赶考，不是轻视功名利禄，也不是叛逆。只要是一个正常的热恋中的女子都会这样做。相思折磨人啊！什么“一日不见，如隔三秋”！什么“不在乎天长地久，只在乎一朝拥有”！什么“生是你的人，死是你的鬼”！每个热恋中的男女都会视功名如粪土的，都会有叛逆精神的。现在的一些中学生早恋，在我们OO看来是浪费青春，耽误前程；但热恋中的学生们毅然、决然地投入，宁愿不考大学，也要卿卿我我。难道他们也如崔莺莺般伟大？也是在反抗“封建礼教”？

西厢记故事

1、摘要：王实甫的《西厢记》以老夫人为一方，张生、崔莺莺以及红娘为另一方的线索冲突，折射出了封建社会中浓厚的门第观念，封建礼教以及人物的封建思想，对整个封建统治做出了大胆的批判。

2、在整个封建社会时期，门第观念在婚姻事件中本来就一直起着重大的影响，统治阶级把关系青年男女终身幸福的婚姻事件往往作为一件买卖对待，甚至作为互相勾结、建立或发展OO上经济上宗派集团的手段。而在唐代，这一种门第观念发展到一个极端。《西厢记》以唐代作为历史背景，以张生，崔莺莺为主要角色来反对门阀婚姻，就具有的最典型，最普遍的意义。在剧中，张生家道中落，已经一无所有，就使得反对门第婚姻这一点更加突出了，绝不是仅仅反对父母之命而已，因为父母之命不是凭空而来，其依据依旧的门第观念，老夫人所说的“三世不招白衣女婿”，正是最坦白的供状。

3、孙飞虎重兵围困普救寺，想要夺走崔莺莺做压寨夫人的时候，崔莺莺亲口做出如果有谁能够退得贼人，她就嫁给谁的许诺。然而就是在这千钧一发之际，老夫人心里念念不忘的仍然是“虽然不是门当户对，也比落入贼人手中要强”，最后才决定“但有退兵之策的，倒陪房奁，断送莺莺与他为妻”。这种种顾虑与权衡都表明了老夫人出自心底的对封建门第利益的维护。当张生白马解围之后，老夫人却又“别有商议”了，一句“小姐近前拜了哥哥者”更是将老夫人这种门第观念的意识暴露得淋漓尽致。在她看来，虽然张生自称自己是已故礼部尚书的儿子，但是这都是过去的事情了，眼下的张生不过就是一个落魄的穷小子，其身份地位远远配不上她大相国的千金，根本不符合她“门当户对”的原则。

4、这一对话，先是老妇人责怪红娘，到后来，反倒是红娘反败为胜了，O不住让读者心中有一种OO，可能是从心底里面想要老妇人失败，红娘获胜，红娘作为一个丫头，敢于和老妇人争辩，敢于说出自己心里真实的想法，而不是像传统中的丫头那样，对主子的所说言听计从，对主子的打骂都是逆来顺受。所以红娘在这个地方的大胆反抗，真的是令人称道的！

西厢记的两个主人公

1、《塞莱斯蒂娜》是西班牙十五世纪末问世的对话体长篇小说，是一部讲述男女主人公卡里斯托和梅丽贝娅反对封建争取OO的爱情悲喜剧。《西厢记》则是元杂剧的四大爱情剧之一，剧中张生和崔莺莺冲破封建世俗追求婚姻OO。这两部以爱情故事为主题的文学作品都影响深远。虽然这两部作品有着不同的文化，历史背景也毫无关联，但仍有不少相似之处，如OO幽会，红娘牵线等情节上，其反封建争OO的主题更是相似。最终一方是以男女主人公死亡的悲剧收场；一方则是有OO终成眷属的喜剧结尾。本OO将从两部作品的主人公入手，通过对比人物形象，以及故事发生的时代背景等方面，得到一些启发：悲喜剧的发生离不开尖锐的冲突，一悲一喜这样天差地别的结局与家庭、阶级、社会等矛盾息息相关。

2、La Celestina es una novela espa?ola de diálogo publicado a finales del siglo XV, que es una dragicomedia de OOor de que Calisto y Melibea está contra el feudalismo y lucha por la libertad. El Pabellón Occidental ocupa el primer puesto de cuatro drOOas de OOor de dinastía Yuan de China. En la historia, Zhangsheng y Cuiyingying rompen el concepto mundano para obtener la libertad de OOtrimonio. Estas obras con el teOO de OOor son renombrado. Aunque estas dos obras pertenencen a dos culturas diferentes y tienen pocas ralaciones historicOOente, presentan muchas similitudes. Por ejemplo, la cita secreta en el jardín, la casOOentera como intermediario de OOor entre los protagonistas. Así como, el teOO de que está contra el feudalismo y lucha por la libertad es más similar. Por último, un final es la muerte de la pareja, otro es que los OOantes eventualmente convertirse en esposo. Este trabajo empeza por los protagonistas de las dos obras, a través de la comparación de las iOOgenes de los héroes y los contextos históricos, etc. Llego a una conclusión de que la tragicomedia ourrida no puede separarse del conflicto y los dos desenlaces tan distantes como entre cielo y el abismo están estrechOOente relacionado con las contradicciones en la fOOilia, la clase y la sociedad, etc.