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中国民乐的OO(传统体育发展OO)

 人参与  2022-11-02 12:36:50  分类 : 论文知识  点这评论  作者:团论文网  来源:https://www.tuanlunwen.com/
中国民乐的OO(传统体育发展OO)

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中国民乐的OO

传统体育发展OO

民族医药抢救性研究

中国民乐的OO

中国民乐的OO

1、摘要:中国的民族音乐有着丰富的内容和珍贵的艺术价值,是任何国家音乐所不能比拟的,是OO群众在长期的生产劳动和社会实践活动中集体创造的。中国民族音乐经过数千年的发展,积淀了各民族的艺术智慧和创造才能,具备了鲜明的民族个性。所以要充分挖掘我国音乐文化遗产,丰富民族音乐艺术内容,更重要的是培养民族音乐听众,普及民族音乐文化,营造良好的民族音乐环境。

2、中国民族音乐具有悠久的历史。早在五千年前的原始社会中,就产生了歌舞和歌曲。现在出土的文物中,就有一万年至四千年前新石器时代的吹奏乐器——陶埙。在中国历史上,曾多次出现过音乐文化繁荣昌盛的时代。公元前十一世纪—前256年的周代就曾出现过庞大的宫廷乐队。特别是唐代,音乐高度发展,处于当时世界音乐的先进行列;对日本、朝鲜和东南亚一些国家的音乐发展具有深刻的影响。

3、中国的民族音乐有着丰富的内容和珍贵的艺术价值,是任何国家音乐所不能比拟的,也是任何西洋音乐所替代不了的。中国民族音乐存在了数千年,由于历史的变迁,以及各个历史时期OO的意识形态不断发生变化,民族音乐也随着发展、变化,而且一直都在扮演一个非常重要的角色。民族音乐不仅反映了不同历史时期OO的精神面貌,也用音乐这个特殊的方式记载着不同历史时期人们的日常生活方式和人文背景。民族音乐经历数千年的发展,已经形成了一个特点比较鲜明的体系。

4、中国民族音乐一般分为五大类,即歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐和器乐。每类音乐又各有多种体裁、形式、乐种和作品,如歌曲又有古代歌曲和民间歌曲之分;民间歌曲中又分劳动号子、山歌、小调、长歌及多声部歌曲等不同的体裁;同是山歌,又因地区、民族的不同而风格迥异,各具特点。又如民族乐器,早在两千多年的周代就有七十多种乐器了。现在经常使用的乐器已达两百多种。按其演奏方法和性能,可分为吹管乐器、拉弦乐器、弹弦乐器和打击乐器四类,这些乐器既能独奏,又能组合成各种形式和乐队进行重奏和合奏,并具有独特而丰富的艺术表现力。

传统体育发展OO

传统体育发展OO

1、摘要:本文从保守僵化思想观念的制约、缺乏合理的产业结构、缺乏健全的产业管理体制、缺乏完善的产业政策、特色体育文化产品有待开发、缺乏优秀的专业人才六个方面对当前我国民族传统体育文化产业发展中存在的问题进行了详细分析。

2、随着我国民族传统体育文化产业的不断发展,其产业结构逐渐朝着具体化、清晰化的方向发展。民族传统体育文化产业的发展对我国文化产业以及社会经济的发展都具有一定的影响作用。而这一影响作用的实现都需要传播的手段来实现。纵观西方体育文化产业的发展,西方体育文化产业的发展除了有西方经济快速发展的基础物质保障之外,另一个重要原因便在于他们更重视对其的传播与宣传力度。因而为了更好地推动我国民族传统体育文化产业的发展,就应该分析当前我国民族传统体育文化产业发展中存在的一些问题,就其问题提出相应的解决对策。

3、长时间以来在我国计划经济体制的影响之下,在高度集中的行政体制的影响下,我国民族传统体育产业的发展便显得过于保守,在社会、经济、科技高速发展的今天,其传播与发展呈现出了滞后性。因而,在其传播与发展的道路上,亟需改变传统的传播观念,要能够较好地认识到民族传统体育文化产业是我国社会文化产业的重要组成部分,要积极运用各种传播手段,组织多种形式的文化娱乐活动以及相关赛事来对其进行广泛的传播。

4、我国民族传统体育文化产业发展起步相对较晚,当前,其发展仍然存在着一定的局限性,没有很好地做到从产业的整体角度作为出发点,来对其产业结构进行调整以及优化,从而使其在竞争当中的优势以及特色没有凸显出来,制约了民族传统体育文化产业持续、全面的发展。为了改善这一问题,就应该努力调整产业结构形式,要以我国社会、经济、文化事业发展的大局出发,对其产业结构进行合理的融合,以当前市场取向为指引以优化各项资源配置,使我国的民族传统体育文化产品能够得到延伸,能够走上一条可持续发展的道路,从而为社会创造出更多的精神价值以及经济价值。

民族医药抢救性研究

民族医药抢救性研究

1、巫,巫术、巫医是研究医学发展史不可回避的问题,从医疗行为或医疗功用来看,本质是"神药两解".它作为一种医疗现象,广泛存在于特定历史时期的医疗活动中,对于医学发展史上的分期具有标志性意义.目前,在云南民族医药中存在着为数不多"神药两解"现象,从医学发展史角度来看, "神药两解"是反映巫医分立前时期的"活化石",因此研究民族医药的"神药两解"更具有学术意义. “神药两解”在现代人看来神秘而迷信的文化现象,但总的说来部分区域性少数民族的思维里是笃信不疑的,人们对它虔诚备至,正是这种虔诚心理使得人们容易接受暗示,使疾病得到一种心身方面的积极感应,减轻、甚至消除了人们对疾病的恐俱,对疾病的治疗起到一定的作用。这种虔诚心理作用类似于现代心理学的暗示作用,这无疑又启迪人们如何客观性看待神药两解在疾病治疗中的作用,巫医者通过驱鬼神,念咒语等一系列祭祀活动,消除患者思想顾虑,达到精神治疗,再加上药物进行疾病治疗,病情就会日渐好转或康复,精神治疗也是疾病治病中的一个重要环节,这时的“驱鬼神”并非纯粹意义上的驱鬼神。 随着经济,OO、科学、文化交融,现在为数不多民族医药中存在“活化石”—“神药两解”现象趋向于消亡,但巫术、巫医在民族文化的发展过程中是具有相应的历史地位的,巫术也是民族文化历史的一个组成部分。科学研究表明巫术和巫医虽然包含着大量的心理暗示和伪科学的成分,但并不都是反科学的,事实上许多民族医药知识的产生和积累常常与巫术、巫医相关的阁。因此,应该从特定少数民族医药文化的角度来认识“神药两解”的学术意义。

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本文标签:民族  发展  音乐

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