导读：体育教育经典OO应该怎么写？想必对于这方面的职业学者来说写作OO已经是尤为常见了，并且也都是会通过这样的方式来说证明自己的能力，本OO分类为经典教育OO，下面是小编为大家整理的几篇体育教育经典OO范文供大家参考。

文学教育的经典化与去经典化的OO

　　文学经典问题近年来受到学界的普遍关注。荷兰莱顿大学1997年1月OO大规模国际会议，会后出版学术OO集《经典化与去经典化》。在我国，文学经典在“重写文学史”的OO中被重新评价，关于文学经典的讨论成为学术热点，不少文学经典遭受“戏说”。如何对待经典，这是文学教育必须面对的问题。

　　文学经典是特定历史时空与文化语境中思、诗、史相交融的结晶，是那些能够站在特定时代的高度表现人的灵魂和美的作品，或是能够传达人类智慧和理性精神的著作。经典是人类智慧的结晶，是人类文明的精华。例如，希腊人创造出永远不可企及范本的古典艺术，显示出“至美、至善、至爱”的神性境界，具有超越不同文化场域和涵盖普遍人性的特点。中华元典中所蕴涵的作为基本哲理的阴阳五行思想，解释大自然与人类社会关系的天人合一思想，解决社会问题的中和中庸思想，如何对待自身的修身克己思想，至今都在现实中发挥着重要的有益作用。正如闻一多先生所说，中国“在他开宗的第一声歌里，便预告了他以后数千年文学发展的路……我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。”

　　文学教育的经典化要求将文学经典作为当代文学教育的核心内容，文学经典的学习与传承处于整个文学教育的主流地位。教与学双方要通过经典的原汁原味的阅读与理解，从中了解人类文明与智慧的优秀成果，体味人类文化与文学的博大精深、源远流长。在当今所谓“读图时代”更要强调这一点。有感于图像、网络的迅速发展，传统读书方式受到冲击，人们发出“让阅读成为习惯”的呼吁。当代图像文化的冲击使得许多人越来越疏离经典文本的阅读，满足于一些改编影视作品，其中的问题显而易见。每一部改编作品都是当下作者的再创造，不能替代原著，更不用说那些平庸改编之作了。以语言为符号的文学经典，是传承人类文化的最好最丰富的载体，是任何图像载体难以替代的。经典文本能以人类智慧和审美的优秀成果塑造人们的精神家园，激发人们的想像力，培养创造力，提高思维能力。面对经典，我们可以反复体味其中的意蕴，而这一切是任何读图活动无法相比的。

　　文学史上的文学经典具有OO性。其一，文学经典的意味需要有新的诠释，“它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响。” 文学经典的传统精神与当代阐释之间并非对立，互不相容，它们之间应该是一种相互呼唤、渐趋融合的关系。文学史上的任何一种经典文本如果能够打动当代读者，其中必定存在某种与当代相通的生命精神，这种生命精神得以显示它的当代活力，需要当代精神的映照，而当代精神正是某种传统生命精神的延续。其二，文学经典的认定和价值判断也是历史的动态的。文学文本如何成为文学经典，以及已经被认定为文学经典的价值和地位，这些都不是一成不变的，因为经典的选择、解读，不同时代不同社会有着不同的判断。重读经典，重构经典，是文学史研究的应有之义。文学经典呼唤新的发现，恰好能为文学教育留下无限的创造性空间。这与解构、颠覆文学经典的“戏说”没有共同之处。

　　文学教育的经典化要求在传授经典中起主导作用的教师应该重点下功夫在经典文本上，努力去阐释经典，乃至去发现经典塑造经典，即在阐释现有经典的基础上，去发现历史上的潜在经典，重新塑造富有时代气息的经典。要让在学习经典中起主体作用的学生按以下几点值得注意的方法去阅读经典。其一，循序渐进。许多青年学生在应试教育的指挥棒下生活太久，课外阅读长期被忽视。有些学生，包括求学上进的学生，迈进大学校园，面临如此丰富书籍的大千世界，感到什么都新鲜，什么都想读，形成心态浮躁和读书无序的状态。教师则应从学生读书的实际出发，鼓励学生按教学进度完成必读书目的阅读。

　　在此前提下，要求学生根据情况扩大阅读范围。此外，我们要强调“学而不思则罔，思而不学则殆”的古训，引导学生反复思考，发现问题，对于精读的经典著作，且应留下印记，记下心得。其二，精读与泛读相结合。这是所有好读书人的共识。古人早就有“好读书，不求甚解”之说。经典浩如烟海，要尽可能博览群书，只能采取精读与泛读相结合的方法。不必过分穿凿字句，不明白的暂时“悬置”一边。至于经典中的经典，有些内容则必需反复阅读，甚至能背诵。其三，互动交流。注意让学生与经典之间建立起一种新型关系。不是让传统束缚学生，也不是使学生未加消化吸收就去膜拜传统或颠覆传统，这种互动联系体现出经典文本与阅读主体之间的视界融合。一方面，学生阅读原典，尽可能理解经典的本来意义。另一方面，学生又尝试着从个人鲜活的实际境遇起步，既与经典对话、交流，又发挥自己的创造活力，阐释经典的现代意义，努力达到当代视界与历史视界融合，为今后进一步走向创造性的阐释经典、重塑经典的活动打下良好的基础。

　　文学教育的经典化要坚持，而当下未能成为经典的非经典文学文本与文化文本也是文学教育的重要资源。正是在这个意义上，“去经典化” 应该是文学教育关注的一个严肃命题。

　　关于“去经典化”，我们需要以历史的观点看待这个问题。一方面，经典的崇高地位并不是与生俱来的。例如，《圣经·新约全书》成书之际曾受到罗马统治者的贬抑排斥，只是作为非法抄本在下层OO中秘密流传。又如，《尚书》不过是周代史官辑录的古代史料汇编，《春秋》不过是鲁国编年史。然而，这些典籍成书久远，又经过众手修订、筛选，保存了大量社会史思想史的原始资料，蕴涵丰富，珍藏着各民族跨入文明社会前后所积淀的精神财富。以后经由历代解释者阅读者的具体化和重建，构筑起愈益阔大深厚的学说体系，具有历时愈久却光辉愈显的不朽性。

　　另一方面，文学经典是文学教育的核心内容但不是惟一内容，而经典与非经典的界限也不是固定不变的。具体说有以下几方面值得注意。一是对文学经典的重评，文学经典的秩序发生变动。20世纪80年代以后，审美价值判断发生较大变化。在“重写文学史”的OO中，有的作家如张爱玲、沈从文、钱钟书的作品获得经典的地位；有的经典作家的经典性得到新的解释，赋予了新的内涵；有的作家的经典地位却在下降，有的甚至失去了经典的地位。二是当下一些还未成为经典的非经典对象，不应排除在文学教育的视野之外。

　　文学教育的资源仅限于经典当然是不够的。我们日常生活的许多方面已被媒介化、审美化了，如电视、OO、通俗小说、流行歌曲、时尚服饰、摄影、家居装饰等等，我们生存在日益消费化媒介化的日常生活之中，五光十色的现实生活并不是由种种经典构成，但是，我们必须面对现实，面对不断出现的新的具有审美意义的生活。现实生活正是我们文学创作理论创新的源泉，生活之树是长青的。今天某些看起来普通的日常生活，日后也有可能被经典化。三是一些借经典为题的“大话”作品。这类作品用戏拟、拼贴、混杂、调侃、解嘲等方式对文学经典进行戏弄、解构与颠覆，传达当代作者的审美观价值观，我们可以从中了解“后现代”的某些特点，但不能与经典相提并论。

国学经典背景下幼小衔接的教育研究

　　幼小衔接，是幼儿园教育的终结阶段，是小学教育的开始阶段，它起着承上启下的作用。幼小衔接的主要目的在于：―是让幼儿非常自然、顺利地适应小学的学习生活；二是通过衔接工作对幼儿加深了解做出更为正确的评价。在进行国学经典的幼小衔接教育研究课题的实践中，我们通过精选国学经典教育内容，选择多样的学习形式、制定详细的教育目标，幼小联手，家园联手，实现了幼小衔接的顺利过渡。

　　一、选择适宜的国学内容，形成幼小衔接的教育课程
　　“以学定教”是基于儿童兴趣和能力的积极有效的教学方式，把准起点，才能有的放矢地开展好教学活动。因此，在课题研究中，我们首先精选了适宜的国学教学内容。
　　1.童蒙教材，奠定兴趣基础
　　在课题研究过程中，我们首选了《三字经》作为基础童蒙教材，因为在古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。它的取材来源于各种典故，包括了中国传统文化中的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等内容。幼儿在欣赏、阅读、表演《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事的道理。
　　2.新“六艺”教育，提高能力素养
　　中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能为：礼、乐、射、御、书、数。分别对应着：礼节、音乐、射箭、驾驭马车、书法、算法。以现代教育的角度看，从“OO规”走向“公民规”，成为传统文化教育必然的价值选择。在课题研究中，我们不照搬古代的六艺，而是创新教育形式，形成新“六艺”教育，即德育教育、艺术教育、体育锻炼、出行知识、前书写学习和生活化数学教育。从幼儿的发展来说，尊重和弘扬优秀的传统文化，关注如何让国学经典教育过程更丰富、师生关系更和谐、多样化学习需求更充分满足，才会影响其今后的学习与生活。
　　二、采取多样的教学形式，建构幼小衔接的教育策略
　　教学的策略和方法是丰富多样并相互配合使用的。教师面对的是―个个不断在发展、变化的完整的教育对象，因此我们遵循“幼儿发展为本”的教育观念，依照幼儿的发展特点，根据具体的教育情况做出正确的判断，进行丰富多样的教育教学活动。
　　1.听一国学经典的OO渗透
　　良好的听觉功能是智力开发的重要条件，听力对语言的发育起着决定性的作用。因此，在实践中，我们利用一日生活中的各个环节，播放各种传统音乐、国学经典、古代诗词、唐诗新唱、儿童故事、名人童年、美德故事、中国寓言故事、中国上下五千年、儿童睡前小故事等，让幼儿在潜移默化中得到熏陶。
　　2.读一国学经典的兴趣启蒙
　　喜欢阅读的孩子可以打开学习的大门，开发孩子对知识的兴趣，为今后发展打下良好的基础。从小让孩子读代表着人类最高智慧的书籍―圣贤经典，可以让孩子和经典同行，与圣贤为友。因此，我们通过集体阅读、小组导读、亲子阅读等多种形式，以“我是小诗人”“小八哥讲寓言故事”“快乐国学电视台”“经典诵读小舞台”等个性化的丰富活动，以幼儿喜欢的方式阅读和表现经典，激发了幼儿学习的兴趣。
　　3.看一国学经典的有效融合
　　幼儿期是模仿性最强的阶段，利用现代化的教学手段，可以让幼儿多通道感知中华文化。因此，我们下载了许多经典的国学动画片，以视听结合的方式，激发孩子模范动画中正面的、积极的人物形象，让孩子在轻松快乐的氛围中学习经典并模仿人物形象养成良好美德。
　　4.玩一国学经典的思维飞跃
　　抓住儿童思维发展的关键期，通过玩转经典，以文化生活化的方式直接切入孩子的生活，让孩子更直接，更直观地贴近经典。如在户外体育活动中，专门开设了“民间游戏区”；角色游戏中，有民俗体验角；区域活动中，有传统益智玩具探索区等。寓教于乐，在玩中学，玩中求发展。
　　三、细化幼小衔接的教育目标，实现国学经典的教育扎根
　　对于国学经典教育，曾有一位校长这样说：“实施国学经典教育，就是让孩子的生命根须，扎根于丰厚的传统文化土壤里，进而把一个生物意义匕的自然人逐渐培育成文化意义上的中国人；就是要孩子在十三岁之前的记忆黄金期，不失时机，对国学经典熟读成诵，满腹经纶，为一辈子可持续发展和幸福打好底色。”国学经典的教育，是一项可持续发展的教育，因此，我们细化了幼小衔接的教育目标，与国学经典教育目标有机渗透，培养我们的孩子成为有文化修养的人。
　　首先是培养幼儿自觉遵守常规，形成良好习惯。比如，我们教育孩子在阅读区看完书后要将物品放回原处，就会引用《OO规》中所言“列典籍、有定处、读看毕、还原处”；教育孩子爱惜粮食，会引用《朱子治家格言》中所言“一粥一饭，当思来之不易；一丝一缕，恒念物力维艰。”；教育孩子珍惜时间，会引用《明日歌》中所说“明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。”等。孩子在不断的熏陶下，养成良好的生活习惯、行为习惯、学习习惯，逐步学会自我管理，会管理好自己的物品，会根据天气的变化增减衣服，有事会大胆的说，懂得讲卫生和注意保护自己，有良好的时间观念，有良好的作息习惯，为进入小学打下良好的基础。
　　其次，是提高幼儿的能力真正做到幼小衔接。幼儿良好的社会交往能力、注意力、语言表达能力等，是其顺利进入小学学习的必备条件。当幼儿进入一个新的交际圈，表达自然就显得重要起来。通常一个善于表达的人，容易获得别人的肯定，自然就获得了充分的自信。因此，我们OO的“我是小诗人”“小八哥讲寓言故事”“快乐国学电视台”“经典诵读小舞台”等活动，通过表演、人气拉票、获奖小感言、同伴互动游戏等形式，提高孩子的语言表达能力，处理好与伙伴的关系，让孩子能正确认同自己的优缺点，认同别人的优点等，为以后升入小学熟悉新老师、交新朋友服务。
　　传统文化教育的升温，是文化反思在教育领域的必然反映，是教育的完善和补偿。推广“国学经典”并不是让我们的孩子学得满口之乎者也、诗云子日，而是要把传统经典文化转化为综合素养，转化为一种道德伦理，一种个人素养，转化成实实在在的能力，以利于顺利进入小学开启新―阶段的学习。