导读：守望音乐教育OO在进行写作的时候，往往大多数人都会显得不知所措的，而且写作出优秀的守望音乐教育OO也都是通过不断的学习积累的，因此在写作之前必定会大量的阅读相关的资料，以此来丰富自己的见识，本文分类为音乐教育OO，下面是小编为大家整理的几篇守望音乐教育OO范文供大家参考。

文化守望与全球视野

　　一 　　
　　２１世纪，“全球化”这个概念日渐成为新世纪社会发展中十分醒目的关键词之一。它以一种十分强大的生命力与迅猛的发展速度，构成当今生活的一个基本生存背景，并以“润物细无声”的方式浸入到全世界不同的社会结构以及社会生活的各个层面，对人类的基本观念与生活方式产生十分深远的影响。同样，全球化的趋势也正以汹涌澎湃之势席卷当今中国音乐教育界，使我们充分感受到这种力量的强大与不可抗拒，并感受到其价值和影响力将对音乐教育的研究起到不可回避的、举足轻重的影响。
　　另一方面，丹尼尔?贝尔关于“OO上的OO主义，经济上的OOOO，文化上的保守主义”的名言在传入中国并被广泛援引了十几个年头之后，越来越多的人们开始认真考虑这句话中第三句“文化上的保守主义”的真正内涵。过去，中国农业文明在与西方OO殖民文明的近代碰撞中失败，我们的传统被叹为“万事不如人”，弃之尚恐不及，何谈“保”与“守”！然而随着时间的推移，人们在心境平和之后，在同情和理解中对传统文化的无法取代性逐渐产生了新的体会与感悟。于是，与传统接轨的思路开始日渐清晰。
　　近年来，普通学校音乐教育的教材编写中，国际视野与文化守望的平衡问题也是十分敏感与难以把握。作为文化领域中一个举足轻重的阵地――普通学校义务教育，其中的文化渗透力量，对社会未来主力成员的文化观念的形成，绝对有着不可忽略的作用。――在这种背景下，重读黄自等编写的《复兴初级中学音乐教科书》，便有了非同寻常的现实意义。
　　《复兴初级中学音乐教科书》是黄自与张玉珍、应尚能、韦瀚章合编的中学音乐教材，出版于１９３３年至１９３５年。
　　“本书乐理部由张玉珍编辑，欣赏由黄自编辑，基本练习曲由应尚能编辑，歌词由韦瀚章编辑。全部设计与编订由黄自担任；此外，刘雪庵、陈田鹤、江定仙三君，予各方面工作上帮助很多，特此申谢。”^①
　　《复兴初级中学音乐教科书》教材由商务印书馆发行，一套六本，供初中三年使用。作为曾经留学美国学习专业音乐、并身为上海国立音专理论作曲组惟一的专任教员兼教务处长的黄自先生，他历时三年主持编写的这套《复兴初级中学音乐教科书》教材，在当时对音乐的普及起到了十分积极的作用：教材十分系统地介绍了音乐的历史、著名作曲家与作品；他专为本套教材创作的许多歌曲则成了那个年代的文化符号之一；同时，它还有着十分独特的文化意蕴，体现了黄自对传统文化的坚定守望以及宽阔OO的全球视野，从而使得这套初中音乐教材在中国普通音乐教育的发展历史中获得了十分独特的、意味深长的地位，并对今日中国普通学校音乐教育的思路具有相当的启发性。
　　
　　二
　　
　　《复兴初级中学音乐教科书》每一册的基本内容都分为四个大部分：（１）普通乐理，（２）音乐欣赏，（３）歌唱基本练习曲，（４）歌曲。它们在教材中的分布如下图所示：
　　


　　从以上两图表中，可以十分明显地看出“歌曲”在《复兴初级中学音乐教科书》中的重要地位；而这些歌曲又几乎全部都是专为此教材而创作的，其中黄自本人的作品占了近一半之多。音乐课以歌唱作为最重要组成部分的状况与当年柯达伊在匈牙利所面临的情形有些接近。凡是经济欠发达国家的国民音乐教育，必须最大可能地利用人体OO本身作为乐器，从而最大限度地控制教具的耗费率。这种情况，在今日中国普通学校音乐教育中仍然存在，并将在很长时间内继续维持下去。对中国而言，这种模式仍是十分有效的。
　　《复兴初级中学音乐教科书》第一册篇首“编者大意”中道：“采用的歌曲大半是特为本书写的，所以适合学生程度。作曲者在可能范围内力求音乐与诗的意义、音节完全吻合。这一点很值得注意，因为大多数的音乐教本都很忽略这事。”
　　“本书歌词宜用国语唱，因为最能使词中字音的抑扬与乐曲调协。”
　　“本书歌词都采用有文艺价值，而同时有奋发、进取精神的。”
　　黄自本人不仅亲自创作这些歌曲，而且在创作过程与歌曲选择的过程中表现出他对歌词意境的独到品味――深厚的中国古典诗词底蕴所堆积起来的传统文化意味的审美情怀。
　　韦瀚章在《雨后西湖》中如诗如画的描述：“西湖好！最好是新晴，垂柳乍分波面绿，行云绕过远山青，时节近清明。”
　　卢冀野《本事》中的单纯与OO：“记得当年年纪小，你爱谈天我爱笑。有一回并肩坐在桃树下，风在林梢鸟在叫。我们不知怎样困觉了，梦里花儿落多少。”
　　廖辅叔《西风的话》中的亲切与隽永：“去年我回去，你们刚穿新棉袍。今年我来看你们，你们变胖又变高。你们可曾记得，池里荷花变莲蓬？花少不愁没颜色，我把树叶都染红。”
　　刘雪庵《踏雪寻梅》中传统文人气质的洒脱：“雪霁天晴朗，腊梅处处香。骑驴灞桥过，铃儿响叮当。响叮当、响叮当，好花采得瓶供养，伴我书声琴韵，共度好时光。”
　　当然还有《四时农家乐》中桃花源般的田园小景、《卜算子》中孤寂缥缈的意境等，凝结成整套教材中挥之不去的中国传统文化的人文意韵。
　　相信黄自的文化背景结构中必然有一片深厚的、难以动摇的民族根基，虽然他生活的年代经历了中国历史上极为动荡的年代，当时中国的OO、经济、文化正处于一个急剧变化的转折点：从“五?四运动”开始，中国文化人终于发现我们一直处于一个弱势地位，一直处于被动挨打、行将OO灭种的状态，中国传统文化面临严厉的拷问，并很快地走向对传统文化全面否定的状态。也正是在这样的历史背景下，胡适先生百般无奈地道出了“万事不如人”的喟叹。
　　然而，教育，特别是学校教育本身就是既定传统的产物，同时也是维护传统的手段，它习惯于将已有的价值规范、思想观念重复地传递给下一代。黄自先生在这一点上，成了传统文化的最坚定的守望者。在《复兴初级中学音乐教科书》第一册的附录里，首先出现的就是中国传统乐器图，从最古老的钟、磬、埙到民族文化融合的产物二胡、琵琶。《复兴初级中学音乐教科书》中的歌曲部分所体现出的传统文化意蕴也不仅仅停留在文字表面，而是其中所渗透的中国化的意境与审美氛围，以及发自内心对自己本土文化欣赏赞美的态度。
　　黄自先生对中国传统文化的守望精神是一种自发的觉悟。而这种对传统文化的态度，在当今世界显然已经成了一种主流倡导性倾向。
　　１９９４年１０月３日，在日内瓦召开了第４４届国际教育大会，会议通过了《为和平、OO和民族的教育综合行动纲领》。其中指出：“教育必须教育公民尊重文化遗产。”那么《复兴初级中学音乐教科书》在１９３３年的中国，已经忠实地履行了这条原则。
　　
　　三
　　
　　另一方面，《复兴初级中学音乐教科书》教材又无处不存在国际化的烙印。这里，分明地体现了黄自先生所具有的全球视野。很显然，黄自在《复兴初级中学音乐教科书》教材中体现的“全球视野”并不等同于今天流行的“全球化”概念。首先，在普通学校音乐教育这个小范围内并不涉及经济问题，而是文化教育问题。其次，在《复兴初级中学音乐教科书》教材中并没有体现强势文化侵略感――发达国家的强势文化通过传播技术及其各种产品倾销而传遍全球，并将强势文化所携带的内在的价值观、思维方式及外在的时髦形态向全球扩张渗透，对各国青少年及知识、学术领域产生直接的影响等种种负面影响。在这里，黄自引用的材料基本上限定于人类文明的最高结晶：西方音乐发展的历史、那些被时间所证明的经典之作、音乐历史上最有影响力的伟大作曲家等。在《复兴初级中学音乐教科书》第二册音乐欣赏（第二十二课）还有至今罕为引用的埃及、亚西利亚、希伯来音乐。