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赵孟頫OO

赵孟頫学术思想

赵孟頫OO

1、OO摘要:赵孟頫作为继欧、颜、柳之后第四位影响后代的大书法家，一生勤奋，在书画方面取得了骄人的成绩，甚至在某些方面超唐迈宋，为元代书坛竖起了一块新的丰碑。然而，这样一位艺术界中的旷世奇才生活道路并非一帆风顺，本文揭露了其一生中的三个不幸，并进一步剖析了其艺术上的成就。

2、看其世系表，赵公确为宋室正统，按理应是富贵荣华尽享的贵族子弟。只是他出生在宋朝末世，政局动荡，加之赵公兄弟姐妹众多，他排行第七，又系偏房丘夫人所生，在一个等级森严的封建家族，既非长子，又系庶出，其家族地位可想而知。在其年幼时又遭遇丧父之痛。其母丘氏曰：“汝幼孤，不能自强于学问，终无以觊OO，吾世则亦已矣。”语已，泣下沾襟，公由是刻厉，昼夜不休，性通敏，书一目则成诵。未冠，试中国子监，注真州司务参军。（语出《赵文敏公行状》）

3、然而，不幸不仅是来自于家庭，宋灭亡赵孟頫OO出仕为元朝官员。元朝结束了中国长期南北对峙的局面，取得了大一统。这是中国影响泛化的时代，元朝之所以强要赵孟頫出仕是完全处于实用考虑，元仁宗讲了7条赵孟頫具备的条件：“帝王苗裔也；状貌眣丽二也；博学多闻三也；操履纯正四也；文词高古五也；书画绝伦六也；旁通佛老之旨；造诣玄妙七也。”如此被看中的7条即便是赵公不肯为元官也是很难被应准的，即便是受不了其他官员的窝囊气想辞官隐归也还是“无奈君思不许归”。虽然赵公“被誉五朝，官居一品，名满天下。”但并无实权，且经常受到蒙古官员的猜忌和排挤，一直处于彷徨苦闷之中，OO上无所作为。

4、入仕途不仅给他自身带来终身的苦闷，后世对赵公入仕也多有诟病，更有甚者这种诟病进而转为人们对其艺术的怀疑，有“赵书媚骨无力，不值习尔”之说。当然，有的批评者是站在大汉族的立场上，“以人废艺”因赵入仕途为元官而否定他艺术上的成就。

赵孟頫学术思想

1、赵孟頫的复古思想渗透在他的诗文、书、画、印学、乐论中，赵孟頫曾在OO中说：“故尝谓学为文皆当以六经为师，舍六经无师矣。”论书中说：“当则古，无徒取法于今人也。”在《历代书法OO选续编》中说：“作画贵有古意，若无古意，虽工无益。”在印学中，他也以秦汉为宗，并用小篆入印。论乐中说：“必欲复古，则当复八清。八清不复，而欲還宫以作乐，是商、角、徵、羽重于宫，而臣民事物上陵于君也，此大乱之道也。”可以说赵孟頫一生在艺术的追求上都倡导复古，而且他所倡导的复古是诗书画印等艺术门类全面复古。这或许可以称之为赵氏追求的一种创作趣味，复古中的“古”，是古法，复古的意义是古为今用。复古的概念早已有之，复古不是赵孟頫的专利，不过“诗书画印”全面回归古典并交融于绘画作品赵孟頫却是第一人。正是在这种复古OO的倡导和实践下，赵孟頫才成为了冠绝古今、以诗书画印影响后世的艺术大家，对当代的艺术创作也具有重要影响。

2、在宋代，由于“尚意”书风的盛行，苏东坡提出“我书意造本无法，点画信手烦推求”，宋人突破唐代法度，书学更以模仿当代苏黄米蔡书风为盛，宋高宗意识到应改变现状，从实践中追寻魏晋笔法，但由于复古思想不成熟，所以未能实现。南宋赵孟坚也提出学习晋人书法路径，曾说“学唐不如学晋，人皆能言之，夫岂知晋不易学。学唐尚不失规矩，学晋不从唐人，多见其不知量也，仅能欹斜，虽欲媚而不媚，翻成画虎之犬耳。何也？书字当立间架墙壁，则不骫骳。”赵孟坚的论述过于模糊，没能明确交代路径过程，只是模糊交代，也未从实践中达到复古。

3、元代初期，南北书风存在很大的差距，直至成宗时期开始，随着南宋遗民文人入大都为官，才开始了南北书风的融合。书法上复古的尝试是由北方馆阁文人率先开始的。有姚枢、杨桓在创作中的实践，也有郝经、王恽在理论中的发展。郝经曾提出学习书法的路径，由二王的正书入行、入行草，以草为楷、再学章草，最终回归到汉隶、秦篆。王恽则推崇颜真卿，并由此上升二王的路径，显示出了他的复古思想，但他也只是局限在理论中。

4、清代康有为在《广艺舟双楫》中说：“元、明两朝，言书法者日盛，然元人吴兴首出，惟伯机实与齐价。文原和雅，伯生浑朴，亦其亚也。惟康里子山，奇崛独出，自余揭曼硕、柯敬仲、倪元镇，虽有遒媚，皆吴兴门庭也。自是四百年间，文人才士，纵极驰骋，莫有出吴兴之范围者。”可见赵孟頫在元代书法史中独树一帜的地位，以个人魅力引领了数百年书坛。历史文献中有许多对于赵孟頫书学路径的说明，综合而言，赵氏主要以二王为宗（王羲之、王献之），初学宋高宗、智永，后学钟繇，李北海等，通过努力地学书形成了各体兼善的书风。虞集曾在 《题吴傅朋书并李唐山水跋》中说：“自吴兴赵公子昂出，学书者始知以晋名书。”又说“国朝至元以来，学士大夫书札之后知魏、晋之遗者，吴兴公实倡之。公天资绝高，游艺造极，临池积学，亦非他人所可及。凡诸书法，融会胸臆，虽不对临，伸纸援笔，蔚然成章。部伍布置，神气精微，毫发不尽美。”从中可见赵孟頫以复古为尊，回归魏晋正统的帖学道路。这种复古是对书法本体的再认识，是他个人审美趣味的追求。在他的复古号召下，OO大批书家如邓文原、王蒙、鲜于枢、康里子山等，其后随着赵孟頫OO地位的提升、书法艺术风格的成熟，渐渐地形成了“赵派书家”群体，从此赵氏书风笼罩了书坛数百年之久，甚至还影响到朝鲜等国家，“自元以来，学字者皆宗赵孟頫焉。先生平生手迹遍满四海，其流传东国（指高丽、朝鲜），我所得见者，不下百本。墨迹如新……己巳年间（明正统十四年即1449年）倪学士谦奉使来曰：‘赵公笔法，中国罕见’。盖叹我国之多也。窃谓高丽忠宣王入元朝，构万卷堂，日与当世名儒六七人从容谈论，赵公其一也，我国文儒如李先生齐贤，侍从亦多，王之东还，文籍书画驮载万签，赵之手迹满于东方，盖由此也，吾东方人，得赵公笔法精神者，杏林李嵓一人而己。”可见赵孟頫书法传播远，受众广。