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古代科举策论名篇

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浙江大学历史系

古代科举策论名篇

1、其实中国古OO得好的散文，大多都是政OO。先秦、两汉、唐韩柳之后、宋欧阳之后，正是散文较为辉煌的几个时期。明清时期虽然散文依旧发达，但时代最优秀的文OO多不在...

2、对策》、《言兵事疏》、《论削藩疏》。贾谊的散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名 魏征的《谏太宗十思疏》 杜甫的《阿房宫赋》 被鲁迅称为

3、晁错的政论散文主要有《守边劝农疏》、《论贵粟疏》、《贤良文学对策》、《言兵事疏》、《论削藩疏》。贾谊的散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名 魏征的《谏太宗十思疏》 杜甫的《阿房宫赋》 被鲁迅称为

4、古代的OO、诗歌、散文都具有一定的OO观点、文化内涵、艺术特色。如:苏洵《六国论》、《管仲论》，贾谊《过秦论》、《治安策》，魏征《谏太宗十思疏》，韩愈《师说》、《争臣论》，欧阳修《伶官传序》，诸葛亮《出师表》，王世贞《蔺相如完壁归赵论》，先秦<战国策>《邹忌讽齐王纳谏》等。范仲淹的...

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1、编 号：________________ 梁启超在被称为“中国近代史学理论宝典”的《中国历史研究法》中也说：“无论研究何种学问，都要有目的。什么是历史的目的，简单一句话，历史的目的是在将过去的真实事实予以新意义或新价值，以供现代人活动这资鉴。”现代古典文化研究，背离了学术研究的目的。古代经典不是离民众越来越近，而是离民众越来越远，没有予以新意义和新价值，仍是照搬古代的经解，还堂而皇之地斥责古代经典有糟粕。所谓的“糟粕”，不过是不同时代的学者予以的新意义和新价值，用以服务当时的社会。现代社会，应该有新认识和再发现，予以的新意义和新价值。著名学者顾颉刚说：“不同时代对孔子思想的阐述都不一样，一个时代有一个时代的孔子。” 经典该不该读，问题不是经典本身，而是对经典的注解。学生阅读古代经典的关键，是要对古代经典再发现和新认识，以现代理念重新解经。OOO指定的中学生课外必读书中，唯一的先秦经典是《论语》，OO文学出版社的推荐本是徐志刚教授的《论语通译》。我们不敢说此书有什么不对，但可以肯定地说，此书只是延续了封建文人为当时朝代服务的认识，而没有用现代理念去再发现和新认识。让中学生读这样的注解经典，自然是不读为好。 我们完全可以再发现和新认识这本中国人心目中的圣书——《论语》。书中有一句话使人对孔子颇有微词：子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”历来认为这表明孔子对少数民族的歧视，是典型的大汉族主义。现在，各民族和睦共处，这种歧视性的传统注解不利民族团结，只会助长大汉族主义。现在的读来自然不合时宜。 且不说孔子作为周的臣民，是否会冒杀头的危险把中原称

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1、, M&OOp;uuml;nchen: Verlag C. H. Beck, 2006, Nr. 192, 81, 46, 47, 48, K 1, K 8; Simon Hornblower,

2、, 3rd. ed. (revised by the author and G. T. Griffith), London: Edward Arnold &OOp; Co., 1953, pp. 160, 207; F. W. Walbank,

3、, Band, Auflage, Stuttgart &OOp; Berlin: G. Cotta&OOp;rsquo;sche Buchhandlung Nachfolger, 1913, S. 320; Karl Julius Beloch,

4、, Band, Abteilung, Aufl., Berlin &OOp; Leipzig: Vereinigung wissenschaftlicher Verleger, 1922, S. 432; Werner Jaeger,