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用论语名句写议OO

论语小OO

孔子朋友相处之道

母爱优秀作文800字

思修小OO

用论语名句写议OO

1、 《〈论语〉选读》大致按照15个主题来进行编排，分别是“为政以德”“克己复礼”“知其不可而为之”“仁者爱人”“君子之风”等，每个主题都从《论语》原典中选取一些与之相关的章句，编成一篇。

2、 但因为《论语》本身篇与篇之间、章与章之间没有严密联系，学生在学习时断断续续，缺少连贯性，理出一个清晰思路并非易事。因此，教师需要树立一种文章意识，将这杂乱无章的语句按照写文章的常规思维顺序，重新梳理排列，从而形成一篇思路清晰的文章，让学生更好地理解孔子的思想。

3、 《论语》属于议OO，有起承转合四个层次，或是什么、为什么、怎么做三个方面。如在《为政以德》这一课中，共选录了12则原典章句，围绕“为政以德”这一主题，我是这样重新编排成文章的：

4、 在上课之前，我补充了关于“德”的汉字解说，从甲骨文“德”字形来看，是左边一只眼睛加一条直线，表示目光直射，行动正直。再引所选章句16所言：“子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”为加深学生的理解，我让学生从古代君王当中举出一些“身正”与“身不正”的例子。其实，编者也选择了关于“身正”与“身不正”例子，即15，禹和稷身正，最终天下百姓都拥戴他；而羿沉迷OO，不理民事，奡崇尚OO，不关心百姓疾苦，是身不正的典型，最终都不得其死。

论语小OO

1、我来帮帮你,祝学习愉快!【原文】夫子温、良、恭、俭、让以得之.【译文】我们的老师温和亲切、心地善良、尊重他人、生活节俭、谦虚礼让（,人们愿意向他请教而让他知道很多事）.“温、良、恭、俭、让”是孔子的画像,也.

2、从小到大,我们大致来说经历了三个阶段.是单纯的幼儿阶段,我相信老师们大人们说的没一句话,也相信自己看到的听到的,相信灰姑娘最终找到心爱的王子.其次是懵懂的青春期,那时候的我开始有点叛逆,开始怀疑周围的一切,并且开始有自己的想法,逆道而行.接着是现在的成长期,却有些迷茫了,一直以来自己坚信的一些真理,一些想法,会不经意的伤害到其他的人,然而对或者错自己却不得而知.温暖、朴素的道理深入浅出让我们再度重温孔子,近距离接触孔子,其实“道不远人”.她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述“怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活!什么叫心灵上的快乐,无欲无求、红尘看破也不过是避世；忙忙碌碌地名利追求又会错失良辰美景；人活于世,于大千世界,可以不为人情事故所困?人情事故即人的相处,我们最近的关系网莫过于亲朋好友、同事还有一些“假想敌”：“事君数,斯辱矣；朋友数,斯蔬矣”,不管与领导还是朋友,都要保守一定的距离.与朋友相处时“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉.”意思是：朋友做的不对的地方,要加之引导；如果他不听就算了,不用自取其辱.可见,孔子并没有提倡朋友有难,拔刀相助、赴汤蹈火的义薄云天,而是回归平常,讲究一个“度”,“见人只说三分话,未可全抛一片心”对于刚认识的朋友是这样,而对于熟识许多的好友,如果天天在一起,也不见得是一样好事,“君子之交淡若水”.朋友之交广遍天下,时不时电话OO联系,知道对方好不好,互相交流思想、所见所闻,就可以了.朋友不是敌人,不需要知己知彼,给对方和自己一个空间.他有错误时,有困难时尽量帮,可以指正,但是如果他不接受,就算了.孔子在讲这点时,想的是要让自己的心灵快乐轻松就不能为烦事所扰,尽力就行未必尽心,但于我们却不敢苟同,朋友可以偶尔才联系一下,只要内心有他就可以,但是如果对方误入歧途而为免自辱不力劝相助,那内心怎么可能获得了全然的快乐.人之相处,除却平常点头之交,如何协调之间的德与怨：孔子说“以直抱怨,以德报德”；“直”-是对事非的判断,对于不利于己的人和事,可以说不!选择让自己过得舒心坦然的方式,“以德报怨是对人生的浪费”,就像小时候听过的《农夫与蛇》的故事,农夫救了蛇并用自己的身体温暖冻僵的蛇,最后蛇却把农夫咬死.有时,人不能太好心,孔子教我们的!

孔子朋友相处之道

1、从《论语·季氏》的几段材料可以看出来：孔子的朋友很多，但是他和朋友来往的时候价值观好像有点特别，有这么一句话：“朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜”（《论语·乡党》）朋友送给我礼物，虽然是车马，古代车马很贵重，只要不是祭祀祖先的肉，我是不会作揖拜谢的，作揖拜谢代表内心和外表是一样的，非常诚恳，送车跟马，我就不拜谢，但是你送我一块祭祀祖先的肉，虽然只有几块钱，但是祭拜过祖先之后，代表你把我当成你家族的朋友，祭拜祖先的时候还想到我这个朋友，就是情意深重，要拜谢。古人有一句话，朋友有通财之谊，从这个情况看孔子交朋友是一种很高贵的情操。另外一句话说，“朋友死，无所归，曰，于我病”。（《论语·乡党》）朋友死了，没有人料理丧事，通常这种情况有两个理由，一是家道中落，另外一个是子孙不孝，朋友过世这没有人管，这是很难过的，孔子就说我来负责丧葬，一死一生乃见交情，他不会说太麻烦了，让我来管，不是要花钱花时间力气吗？孔子听到后说，每个人活在世上都有一个自己的目标，你找到和你自己目标相近或相似的人和你相处，就会感到充实，充满无尽的能量，到任何地方去都不会觉得孤独，所以孔子对于朋友是雪中送炭，而不是锦上添花。

2、孔子交朋友，不是每一个都有很深的交情，交朋友第一个要考虑道义，第二个考虑礼仪，要有规范。如果讲道义的话，交朋友还是要考虑志趣的，道义作为我们的目标，志同道合；那么礼仪的话就被规范出来了，比如孔子有一个好朋友，他到卫国就住在蘧伯玉家中，蘧伯玉是卫国的大夫，所以有一次蘧伯玉派一个朋友到鲁国看望孔子，孔子和他见了面就问这位来宾，我那位老朋友如何？这位来宾就用了一句话来回答，蘧老先生想要改善自己的过错，没有办法，怎么办？这个使者走了之后，孔子说，真是一个好的使者，替别人传话的使者。所以他跟蘧伯玉做朋友，两个人通消息的时候说我想改善自己的过错，还没有做到。他的这个朋友每天都在进步，人们都说，士别三日，当刮目相看。这个刮目相看是说感觉到，不断在成长，还有一句类似的话是，三日不读书，便觉得面目可憎，言语乏味。可以看出人只有在不断的求知，不断的修德这两方面改进才能不断的改进生命，而孔子和他的朋友也都可以说是志趣相近。

3、说到志趣，就是志向跟兴趣，孔子说：“毋友不如己者”（《论语·学而第一》），这个“如”不是比较的意思而是相似的意思，不要交和自己志趣不相似的人，你们的志趣不相似的话，根本不可能来往，比如今天放假我要爬山你要游泳，我要打球你要下棋，不能结合到一起，志趣如果差别远的话。我们都希望交到好朋友，但是老师希望交到好朋友，你自己不能成为好朋友这不是办法，所以我们这样解释是想把它的范围应用的更广一点，志趣相近。交朋友一定要真诚，所谓的“忠告而善导之”，忠告就是忠言逆耳，你有毛病，别人都不好去讲，我作为你的朋友要像镜子一样来照鉴你，善导就是好好的引导你，用好话设法好好的劝你，又能够用些方法来引导你。那么后面还有话要说，“不可辄止，毋自辱焉”。如果劝你你不听，那就算了，朋友之间是平等的，如果不平等就成了老师和学生，老师一说学生就要听，不然考试过不了关，朋友的话大家如果不平等，志趣不相投，那么改变的越多，可能越走越远。有些人年轻的时候是生死之交，一起干过许多伟大的事业，后来就不同了，老年了根本就不能讲一句话。所以人生充满了各种改变的机会。

母爱优秀作文800字

1、本人才疏学浅，未能参透《论语》一书中深刻的道理，也未能根据书中内容而引经据典地讲出一连串的引人深思的感想。但在此，我只求简略的谈一下我在看完《论语》一书后的感受。

2、孔子一生富有OO理想，推行礼治德政，其学说核心为“仁”，因此，“仁”也是《论语》中的主要内容。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”可见“仁”在孔子心中的地位之高。但到底，什么是“仁”，如何才能做到“仁”呢？于是，孔子便说“刚，毅，木，讷，近仁。”孔子认为：“刚强不屈，果敢坚毅，质朴老实，言语谨慎，(这四种品德)接近于仁。”具有这四种品德的人仅仅是接近于“仁”，那到底什么才是真正的“仁”呢？或许，连孔子心中也没有明确的答案，也或许，“仁”在孔子的心中具有很高的地位，地位之高甚至于没有一人可以达到。因此，只要做到接近于“仁”便已不错了。

3、“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”告诉我们学习的重要性；“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”告诉我们“学”的态度；“学而时习之，不亦说乎！”告诉我们“学”与“习”的关系；“学而不思则罔，思而不学则殆。”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成。……

4、“君子周而不比，小人比而不周。”“君子和而不同，小人同而不和。”“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”“君子求诸己，小人求诸人。”“君子喻于义，小人喻于利。”“君子坦荡荡，小人常戚戚。”……

思修小OO

1、摘要：君子是孔夫子心中理想的人格标准，这是朴素的，是温暖的，是和谐的，是每个人可以从当下做的。君子内心完善，伟大而高尚，仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。君子能做到“不怨天，不尤人”，“先行其言而后从之”。君子是一个梦想，一个目标，及时高远的，又不是遥不可及，它就存在于当下，存在于我们每个人的内心。

2、第一，就是做一个善良的人。做好自己的事，做一个内心完善的善良的人，是成为君子的前提。这也是《论语》对于君子的第一条界定。OO内心，增强把握幸福的能力，始终做一个善良的人。一个善良的人的内心要宽厚，为人处事上很多细节不要太计较，不要好高骛远，做好自己的事。

3、第二，君子要胸怀天下，奋发有为。在孔子心中，君子，不仅仅是一个好人，还要是伟大和高尚的人。孔子的学生曾子曾经说过：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这句话就诠释了大丈夫胸怀天下，以天下为己任的道理。这份担当，亦可用后人的另一句话解释：“天下兴亡，匹夫有责”。

4、“穷则独善其身，达则兼济天下”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。一个人在显达的时候能够以天下为己任，在窘迫的时候还不放弃个人修养，这就是君子。