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羌族肩铃舞的风格特征

遗产旅游优秀XX

羌族肩铃舞的风格特征

1、羌族历史悠久，是一个以歌舞著称的民族。锅庄舞就是其中一个比较有代表 性的民间舞蹈。一直以来，羌族人们都很喜欢锅庄舞，在本民族内流传度很广。 羌族XX主要分布在陕西汉中的西南部地区，民俗风情浓郁，拥有厚重的历史沉 淀，其文化的多元性以及内容的多样化，既朴素典雅又XX豪迈，是民族历史中 的一个精华，很受国内外推崇。本文中，选取羌族锅庄舞为案例，分析研究其风 格特征，阐明锅庄舞之于当地民族的精神象征，希望以此推动锅庄舞蹈进一步传 承和发展。

2、The Qiang ethnic group has a long history and is a nation fXXous for singing and dancing. Guozhuang Dance is one of the more representative folk dances. The Qiang people have always liked the Guozhuang dance, and it has been widely circulated within the nation. The Qiang people are XXinly distributed in the southwestern area of Hanzhong, Shaanxi. They have rich folk cusXXXs and a heavy historical precipitation. Their cultural diversity and content are both XXXXXX and elegant and open and bold. It is an essence in national history and is very popu

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1、康定锅庄是融XX、经济、文化为一体的独特产物。任乃强在《西康图经》里评述道：“昔明正土司盛时，炉城俨如国都，各方土酋纳贡之使，应差之役，与部落茶商，四时辐辏，骡马络绎，珍宝荟萃。凡其大臣所居，即为驮商集息之所，称为锅庄，共四十八家，最大的有八家，称八大锅庄。……康藏巨商成集于此，此则番夷团结之中心也。”文中提及的炉城①锅庄，不同于康区其他专为商贸而兴的锅庄（如道孚由陕商经营的锅庄）；唯康定独有，其为“差”而起②，因商而兴（演变为边茶贸易服务的行栈和中介机构）；巅峰时代官商结合，衰落时期倚商而存；最终消散于20世纪50年代；折射了近500年的川藏边城史。基本厘清了康定锅庄演变史的学术界，普遍认为此种锅庄是融XX、经济、文化为一体的独特产物。

2、郑少雄引入经济人类学的贸易港理论，认为锅庄主居中代藏商XX和购买货物的文化机制安排使汉藏贸易关系（也意味着汉藏交往关系）得以维持不辍；这种制度化的'巧妙安排，使得清帝国用边茶贸易替代茶马互市的羁縻政策，却没有弱化对领土的控驭，帝国与康定的土司、锅庄主等精英一起进行了平衡不同文化共同体关系的历史实践，显示了族群互动的历史智慧，对当代民族区域自治制度有资鉴作用。他还指出锅庄也是不同藏商的同乡会馆。

3、上述认知，分别侧重于历史学、民族学或经济学的视野，立足于时间向度；郑少雄的研究成果虽然跳出了窠臼，提出了锅庄文化机制的新价值所在；但已有成果中，尚无城市史、文化人类学、地方学和经济人类学多角度、后结构的综合视野分析，偏失了文化维度的研究，因而不能揭示康定锅庄这一特殊的复合型文化现象的面貌及价值，也无法将之放置于文化遗产保护的范畴中，达不到“疏通地方文脉，接续历史，以凸显地方特色文化价值”的研究成效。

4、晚清“改土归流”之后，新出现的锅庄总数最高达到了60家~ 70家③，“他们虽然也各有一座院坝，人们也习惯称之为‘锅庄’，但在康定群众的心目中，他们是同48家锅庄有着严格区别的”④。康定人在口述史的各种笔录中，均固守“48家锅庄”之说，对事实上旧体系中部分锅庄的消失和新锅庄的出现视而不见。另据阿桑约马锅庄女主人安静坤回忆，XX时期锅庄早与明正土司解除了隶属关系，各家锅庄主仍然循百年古例，于大年初一身着定装前往明正衙门拜年，跳集体锅庄舞、敬献新年礼品，以示恭顺和感激。同时，在印茶人藏、新型公司业态（如赵尔丰组织的边茶股份有限公司、XX官办中茶公司西康省分公司等）冲击下，已经失去官商结合优势的锅庄，经办的茶叶交易额从1918年到1928年锐减一半，却毫不影响纯商业目的新锅庄的开业。