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1、字彦和,生活于南北朝时期,祖籍东莞莒县,是中国历史上著名的文学理论家。早年家境贫寒,笃志好学,终生未娶,曾寄居江苏镇江,在钟山的南定林寺里,跟随僧佑研读佛书及儒家经典,32岁时开始写《文心雕龙》,历时五年,终于书成。
2、(1)刘勰在贫寒的家庭环境里长大,XX上追求仕进的“儒家思想”,很自然地成为他青年时代思想的主流。在“上品无寒门,下品无世族”的门阀社会里,像刘勰这样的“寒士”,要想在仕途上有所发展很困难。为此刘勰有许多牢X和不满。
3、(3)魏晋南北朝时期,玄学与佛学合流,佛XX也都精通玄学,老庄道家思想也十分流行。刘勰的《文心雕龙》中推崇自然之道,以自然为最高美学原则,说明他也深受老庄玄学思想影响。
1、摘 要:《文心雕龙》是一部关于文章写作的理论专著,成书于我国南朝,为刘勰所著.其首篇《原道》提出了“文原于道”的观点,尾篇《序志》再一次强调:“盖《文心》之作也,本乎道”{1}.由此可见,“道”字是刘勰论述文章创作问题的根本之所在,可谓《文心雕龙》理论体系的核心.本文通过总结先贤的研究成果,研读《原道》篇,从而得出:“道”汲取儒家、道家之思想精华,以纠正当时文坛存在的弊端为旨归,涵义颇丰,随解读角度而异.
2、“中国现代有两种学问是以书名命名的,第一是‘红学’,第二就是‘龙学’.‘龙学’者,《文心雕龙》学也.”{2}这是著名的文艺理论家童庆炳对《文心雕龙》于学术界的重要性而作出的一句评价.清代学者章学诚在《文史通义·诗话》中也曾说过:“《文心雕龙》体大而虑周等笼罩群言等”{3}的确,在中国文学理论批评史上,《文心雕龙》是第一部体系宏大而严密的文论专著,历来不乏文人学者从各种角度对其进行研究论述.
3、牟世金曾说:“若不知《原道》之‘道’为何物,便无‘龙学’可言.”{4}此语说出了“道”对于《文心雕龙》的重要性.“原道”,即探源写文章的规律,“道”本是我国古代的一个重要的哲学概念,由老子提出,用以说明宇宙的本原、规律、终极真理等.此后,儒、佛各家都有各自关于“道”的论述,用以说明该学派的高深理论.那刘勰笔下的“道”,究竟是何意?古今中外,不少学者都对此发表过看法,但学术界至今仍然是仁者见仁、智者见智,没有达成相对一致的见解.
4、以道为本,以佛、儒为用.国学XX黄侃在《〈文心雕龙〉札记》一书中写道:“《序志》篇云:《文心》之作也,本乎道.案彦和之意,以为文章本由自然生,故篇中数言自然,一则曰:‘心生而言立,言立而文明,自然之道也.’再则曰:‘夫岂外饰,盖自然耳.’三则曰:‘谁其尸之,亦神理而已.’寻绎其旨,甚为平易.盖人有思心,即有言语,既有言语,即有文章,言语以表示思心,文章以代表言语,惟圣人为能尽文之妙,所谓道者,如此而已.此和后世言‘文以载道’者截然不同.”{5}黄侃前辈虽未明说刘勰之“道”取法道家学说,但他多次强调自然,这很明显和道家“道法自然”的理论是一致的.接着他又写道:“此则道者,犹佛说之‘如’,其运无乎不在,万物之情,人伦之传,孰非道之所寄乎?”意在补充说明“道”同时又包含佛家、儒家的相关理论.
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