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城市建设与发展鉴赏OO

三秦地域文化OO

地域性景观

OOO地域特征

城市建设与发展鉴赏OO

1、田茂泉说，进入秦汉以后，齐鲁文化逐渐由地域文化演变为一种官方文化和主流文化。 齐鲁文化的渊源，应追溯到距今5000年以前聚居在齐鲁之地的古老民族——东夷族的发展。这个在传说中曾以后羿和大舜为荣的民族。自20

2、以来，大量史OO古挖掘出的文物和数千遗址证明这是一个文化发达早、文明程度高的民族。在齐鲁之地上，不仅存在着从8000年前的后李文化到北辛、大汶口文化，再到龙山文化直至距今4000年左右的岳石文化这样一个在文化传统演变上一脉相承又相对OO的文化谱系，而且发现了距今5000年左右众多的OO遗址和标志着文明发展程度很高的图像文字、陶文以及生产的大量精妙绝伦的蛋壳黑陶及各种手工饰品。在战国时期，儒学实际上已经占据了鲁国、齐国两个国家，实现了儒学齐鲁化。秦汉时期，董仲舒吸收了齐国和鲁国的新的思想，形成了新儒学体系，得到统治阶级认可，儒学从此由“齐鲁之学”发展到“独尊儒术”。鲁菜是中国饮食文化的重要组成部分，中国八大菜系之一，以其味鲜咸脆嫩，风味独特，制作精细享誉海内外。省内地理差异大，因而形成了沿海的胶东菜和内陆的济南菜以及自成体系的孔府菜三大体系。宋代后，成为“北食”的代表之一。从齐鲁而京畿，从关内到关外，影响已达黄河流域、东北，有着广阔的饮食群众基础。鲁菜是中国覆盖面最广的地方风味菜系之一，遍及京津塘及东北三省。山东是中国较早有戏剧活动的地区之一。隋代齐倡名动全国，到了唐代参军戏在山东流行。可以说长期流行的歌舞百戏，俳优活动，是戏曲孕育发展所必不可缺的重要过程。

三秦地域文化OO

1、地理环境为地域文化的形成提供基础条件.文化的形成都是发生在一定的地域中,这个地域的自然条件在一定程度上影着该地区内文化的形成；环境条件对文化发展的影响—加速或减缓作用.在一定条件下,自然条件的优越与否影响着文化的发展.环境的差异性,使地理环境赋予不同地区以不同的自然条件和自然资源,因此生产方向也将不同.地域文化形成的首要条件就是自然环境.它决定着一个地区的人们的生存质量和心理状态.人在自然中寻讨生计得以生存,越是人类生活的早期,作用越大.地理条件的特殊或得天独厚.适合长远居住的环境.不同的地理条件所产生的风俗也必然不同.长久的发展,会形成独特的生活文化饮食作业的习惯.特定区域的人群将有明确的区域意识,并与其他区域的人群形成竞争关系.在这样情况下产生的区域文化最具历史的深度、广度和高度.

2、狱火炼狼圣贤地理环境，主要是指“生物，特别是人类赖以生存和发展的地球表层”，分为自然环境、经济环境和社会文化环境三个方面。（注意前面是先分自然和人文，再从人文中分出经济和社会文化）地理环境主要是自然环境，随着人类生产力的发展，自然环境与经济环境、社会文化环境的严格区分越来越难。地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，也是人类的意识或精神的基础。地理环境对人类和人类社会所起的作用有四个方面：一是为人类的生产、生存、发展、消亡或离开这个环境提供物质基础；二是决定这个环境中的一切生物及其活动，决定其产生、发展以至消亡的过程。三是在这个环境中的一切物质和由物质产生的能量既不能增加，也不会减少，只能是以各种形式转化或传递。四是人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律。（注意：这一条很可能考简答题，简记：为人类决定一切生物能量守恒一切活动）尽管地理环境提供给人类的条件是有限度的，但只要人类的活动没有超越这一限度，就能够拥有相对无限的活动余地。因为第一它没有规定人类从产生到消亡的具体过程、方式和时间；第二它没有确定物质和能量的转化和传递的具体过程、方式和时间；第三，人类只要不违背它的内在规定，完全可以根据自己的需要来利用这一环境，实现对自身有利的物质转化和能量传递。同样的地理环境，在不同的生产方式或生产力条件下，所起的作用是不同的。地理环境对中国文化的影响主要体现在三个方面：一是对中国文化形成和延续的影响；二是对中国文化多样性的影响，不同的地区儒化的程度是不同的；三是对中国文化OO程度的影响。黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区。在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。1地理障碍对文化的传播有很大的影响，也使中国的不同地区所受的外来文化影响和影响程度各不相同。1地理环境对OO与封闭的影响是相对的，，不存在绝对的OO或封闭的地理环境；其次在不同的生产力条件下，影响的程度是不同的；再次自然地理环境也不是决定OO...

3、所谓地域文化,其实是人们在不同活动体系下的自我调节表现,地域和自然环境当然有一定影响,不过,一旦人们接受了另一种文化样式,那地域环境立马就失去了作用.我的意思是说,人类文化所表现的地域性,实质上非常脆弱的,可以说,人类文化其实是一条单一的发展线路,任何地域文化都将汇进这条发展线路上去的,只不过时间问题.这条发展线路就是从野蛮进化到文明并且不断进化的线路.

地域性景观

1、摘 要：最近几年，我国的景观设计存在着单一化的现象，不同领域的景观设计相似度偏高，造成了审美疲劳，使得景观设计的地域性特色丧失原本应该有的感觉。从科学角度上面来看，景观设计是一门庞大，复杂的综合性边缘科学。我们设计师应该要从细微的生活细节，文化内 ? ? ? ?

2、最近几年，我国的景观设计存在着单一化的现象，不同领域的景观设计相似度偏高，造成了审美疲劳，使得景观设计的地域性特色丧失原本应该有的感觉。从科学角度上面来看，景观设计是一门庞大，复杂的综合性边缘科学。我们设计师应该要从细微的生活细节，文化内涵来深入的去运用到景观设计当中来，才会让它焕然一新，有了更新的灵感。

3、中国地域景观设计逐渐的雷同是给园林，城市规划建设带来了OO的风向，随着人们生活水平的不断进步，景观地域性特色丧失情况严重，大量的设计稿子往往是抄袭海内外优秀的作品，过度的去模仿，跟风，无法在其意蕴上有新的突破。

4、中国景观设计历史悠久，从最初的商朝逐渐演变过来，随着古人的思想不断发展，园林设计在生活中变得很普遍，尤其是到了秦汉时期，园林作为一种帝王的象征成为了一种时尚和地位的象征，其设计中蕴含的意义深远。如今，现代化园林景观设计比较有名的是杭州的西湖和北京的颐和园，两者兼具特色，不仅景观优美，设计独特，山水效果和形象逼真，引人流连忘返。

OOO地域特征

1、徽派古民居建筑外观上，高墙封闭，马头翘角，线条错落有致，粉墙黛瓦，占朴淡雅，色彩素净自然；而内部却构造精细、装饰华美，梁栋棂板无不描金绘彩，三雕之美令人叹为观止。厅堂横梁用材粗壮，气势宏伟，非同凡响。从大门门楼到花门栏杆，从窗棂隔扇到神位龛座，从斗拱飞檐到门罩屋瓴 ，从梁架节点到基础勾栏，无不精雕细刻。砖雕门罩 、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗。这些雕刻具有强烈的空间装饰效果，成就了徽派民居建筑独特的艺术魅力。徽派古民居建筑内外情景形成如此巨大的反差，突出反映了徽商“财不外现”的观念。古代社会重仕重农、轻工轻商，致富后的徽商虽然具有强大的经济实力，但大多不愿对外显富，而是“藏富于宅”。在古代徽州，商人居宅厅堂太师壁左右两侧的“过廊”上方各设一个“商”字造型，以表达主人对“仕农OO”排位的不满，通过房屋内部装饰设计，力求商人高高在上，能和官仕之人平起平落。建筑形态与社会文化形态的密切关系如此生动地体现在徽派古民居建筑中。

2、徽派民居极其重视室内陈列摆设。厅堂正壁(太师壁)上悬匾额，下挂中堂字画，两侧中柱贴挂楹联。西递村“履福堂”厅堂题为“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，“笃敬堂”中楹联为“读书好营商好效好便好，创业难守业难知难不难”，这些楹联中透出深刻的人生哲理，反映了徽商贾而好儒、崇文重学的思想。厅内靠太师壁陈设长条木案，案中放 自鸣钟一座，东边放一花瓶，西边摆一古镜，寓意为“终身平静(钟声瓶镜)”? 。由于徽商长期在外奔波，故里亲人百般牵挂，他们以此祈祷外出的家人平静经商、终身平安。而那些经营成功、回到家乡颐养天年的徽商，希望从此过上没有竞争的平静生活。

3、古民居、祠堂和牌坊被誉为“古徽三绝”，数量众多，风格独特，文化内涵博大精深，代表了中国民间建筑艺术的最高水平。应该说，徽派建筑乃至徽州地域文化的形成，都不是孤立的，而是在长期对外交流、不断博取众长的基础上，精心打造出来的。徽派建筑在成型的过程中，深受地理环境和人文观念的影响，而作为设计和实施者的徽州工匠所起的作用也十分重要正是他们“走南闯北”，带回了各地的文化精华和建筑技艺，才使徽派建筑成为独领OO、独树一帜的中国民间建筑艺术的集大成者。