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简述危重患者感染的主要原因

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生态环境保护的重要性OO

简述危重患者感染的主要原因

1、?? 【摘要】 在对危重患者的护理过程中，经常会品除医学以外的其他一些人性、伦理等问题，作为一个护理者要正确权衡利害得失，尊重患者的自OO利，公平公正地分配使用公共卫生资源，从而使危重患者的护理工作更为科学合理。??

2、 【Abstract】In critically ill patients in the nursing process, often product except for medical other than some problems such as huOOn nature, ethics, as a caregivers should correctly weigh the advantages and disadvantages, and respect the interested patients with independent right, fair to assign the use of public health resources, thus OOke the nursing work in critical patients more scientific and reasonable. ??

3、 从事临床护理工作的OO会面临比较复杂的伦理问题，除应遵守普遍的医学伦理准则如：“人道主义，以患者为中心，生命第一”的原则外，还应遵守自主原则、无害原则、以及诚实、守信、公正等原则。如果应用不同伦理原则产生冲突时，OO应根据患者的具体情况，综合分析，权衡利弊，选择对患者最有利的方面，更恰当地做出伦理决策。??

4、 2 有利原则强调一切为患者的利益着想，尽量做对患者有利的事。由于医/护患之间在掌握医学/护理知识上的不平等，患者处于脆弱和依籁的地位，医护人员应该帮助患者治疗和治愈疾病，恢复健康，避免过早的死亡，解除或减轻痛苦。??? 3 无伤害是指不给患者带来本来可以避免的肉体和精神上的痛苦、损失、疾病甚至死亡。无害原则主张不应对别人施加伤害，特别是无力保护自己的人们（如昏迷患者，精神病患者等）。??

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1、 ? 我校道德文化研究院向玉乔教授的OO《国家治理的伦理意蕴》在《中国社会科学》2016年第5期发表。这是向玉乔教授在我国人文社会科学的最高权威OO上发表的第二篇学术OO。2013年，他曾经在该OO上发表过一篇题为《社会制度实现分配正义的基本原则及价值维度》的OO。

2、 ? ?向玉乔教授在《国家治理的伦理意蕴》一文中指出：国家治理的核心伦理问题，是必须保证国家公共权力在人类道德价值观念允许的范围内运行，其核心任务是必须保全国家公共权力的内在善性，杜绝OOOO，强化国家治理的道德合理性基础。国家治理的最重要伦理价值目标是维护分配正义。分配正义、国民基本权利和国家公共利益在本质上具有内在一致性。共享发展理念，就是以强调分配正义为核心内容的OOOOOOOO发展理念，是国家治理走向现代化的最重要标志。在伦理手段的选择上，从以德治为主、法治为辅的国家治理模式转向德治和法治相结合的国家治理模式，有助于对国家公共权力的运行进行“双保险”式的管控，从而使德治和法治方略真正成为有助于国家治理的手段善或工具善。在国家治理的国际伦理空间中，克服狭隘民族利己主义的伦理路径在于，确立尊重国情差异性和世界文明多样性、积极促进世界和平与发展的国际伦理观，承担维护国际正义的道德责任。

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1、生态伦理是调节人类与其生活的所在周围环境等价值观念的总和;生态伦理是人类自身在进行与自然生态有关的活动中所形成的伦理关系及其调节原则。 生态伦理通常有一种观点认为：人类才是自然界主宰，自然和外在环境都是人类的附属物，是人类的财富;动物、植物、矿、土、山川、河流，人才是万物存在是否"合理、合法"的标尺;才是丈量万物生命实体和非生命物质唯一价值尺度。

2、(1)启蒙解放人类。 由于社会的发展，人类知识的积累，自然科学技术的极大进步，人类才从以前信奉上苍，把上天和不解的自然现象奉若神明中解救出来。 重新确立了人的地位、价值，证明了人的主宰能力。 从宗教信奉中走出来，几乎彻底摆脱了束缚的物欲，便极大的张扬开来，人类把利益优先原则执行贯彻的更加坚决固执。 利益优先原则其实质是"人类中心主义"价值观念的反应，它以科技的发展为开路先锋，把自然视为服务于人类的手段来利用，"以人类中心"作为一种价值理念，人的一切行动的目标和出发点都是向自然和环境索取，对待万事万物一切以人为中心。

3、(2)利益优先性原则是对传统规范伦理的继承。 利益优先性原则是人类中心主义继承了传统规范伦理学教条主义的衣钵，再度深入发扬光大后就是极端的伦理利己主义。 启蒙对利益优先性原则给予力量支持和理论的支撑，使得利益优先有了充分的道德力量。 使利益优先的原则得以强化。 不可否认启蒙召唤回人的尊严，确立了人的主导地位，在以人为假设的情形下，论证了个人利益的合理性，更进一步论证了社会、家庭、家族、宗族乃至国家、法律的合理、合法性。 但，随着人类居住环境、生态环境的急剧恶化，人与自然关系的空前紧张，在大自然种种报复来到或者正在来临时。 人类中心主义对利益优先性原则的合理性、可持续性不得不重新审视，几乎陷入两难选择。 人类面临对物质享受的无限OO，却不得不面对将来的OO在哪里能满足，能否继续享受。

4、(1)节制人类的OO。 日益严重的生态危机提醒并督促人类中心主义不得不从伦理道德的角度思索并尽快解决人与大自然的对立关系;重新定位利益优先性原则的合理性可持续性是否真实，进一步缓和人与自然的几乎走上对立的关系，急需扩大道德共同体的范围，把道义优先性原放在利益优先性原则的前面。 用道德的力量约束利益优先的原则。 从而达到人类与自然的和谐共处。 并进一步约束检点自身的行为，节制人类的OO，用牺牲OO的方式，为自己立法，到达人与自然生态和谐的道德转向。 借助人类道德伦理的自觉约束性，为求得自然的谅解，尽可能的在大自然面前保持道德的自觉性。