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书XX文范文

有关书法的XX

书法津渡

书XX文范文

1、都说书法是中国的国粹,而且排在最前.那理由也许真简单——因为有了《兰亭序》.没有《兰亭序》的日子,我们的生命仿佛过于沉重,过于猥琐,而《兰亭序》将我们的生命变得优雅飘逸.

2、《兰亭序》是流水曲觞的产物.我去过兰亭,那是山脚下一处开阔地,旁筑一亭,亭前有弯曲的小流,流淌了千百年.但不知是古已有之还是后人仿筑.遥想当年,一帮XX雅士们就围坐在水流处,他们把酒杯放在水面上,酒杯顺流徐徐而下,酒杯流到谁面前,谁就饮酒赋诗.所谓一觞一咏.那一天,他们写了37首诗.不用说,每一首诗都是充满着真情.虚伪是XX的需要,而文学拒绝虚伪.

3、据考证,王羲之待雅集结束后即兴挥毫写下《兰亭序》.这绝对是一篇立意深刻、文辞优美的著名散文.写环境、叙友情、谈感慨、悟生死,都是其中的重要内容.当然从艺术的角度看,更重要的还是书法墨迹.通篇324字,气韵生动,一气呵成,若有神助.现存的墨迹仿本有若干涂改处,这只能说明王羲之书写时的即兴发挥.

4、作为一种至高无上的书法范本,《兰亭序》被后人临写了千百年.当然最好的临本还是出自唐代几位大腕之手：褚遂良、冯承素、虞世南.因为他们离东晋最近,又有机会亲睹《兰亭序》真迹.而宋以后的书家却没有这种幸运了.他们只能目睹前人墨迹,并且在临写中尽量发挥自己的想象.

有关书法的XX

1、【摘要】：书法随着中华文明的发展而发展。书法是汉字的艺术造型、是以线组合文字的艺术形式，它的发展有它特有的过程，以及自己的发展规律。它所凝聚的是中华民族集体的智慧。

2、来谈谈甲骨文和金文，甲骨文是我国发现的最早的比较成熟的文字。甲骨文被认为是现代汉字的早期形式，也被认为是汉字的书体之一。甲骨文的形体，是以所表示实物的繁简决定大小。甲骨文笔画较细，方笔居多。结构上，长短大小不定，或是疏疏落落；或是密密层层。但它已具有对称、稳定的格局。所以有人认为，中国的书法，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。甲骨文笔道细、直笔多、转折处多，为方形有所不同，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。金文书法是以金文笔意创作的书法。金文一般都能够在相当程度上体现出墨书的笔意。商代金文书法是在甲骨文的基础上产生的。它字体瘦长，笔道遒劲雄美，行气疏密有致，结构严谨，情势凝重，各有风韵。有人曾归纳为两种风格，一种是笔势雄健，形体丰腴，笔划起止多露锋芒，间有肥笔，另一种则是运笔有力，形体瘦筋，笔划多挺直，不露或少露锋芒 。

3、接下来是大篆、小篆以及隶书，到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。大篆是对后来的小篆而言的。广义的大篆包括小篆，以前的甲骨文，金文和六国文字。 小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命统一文字，这种文字就是小篆。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。隶书基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，书写速度更快，在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。

4、最后是楷书、行书和草书，从隶书逐渐演变而来。行书是楷书的快写，它不急楷书的工整，也没有草书的草率。行书中带有楷书或接近于楷书的称为“行楷”，带有草书或接近于草书的称为“行草”。草书是按一定规律将字的点划连写，结构简省，偏旁假借，并不是随心所欲地乱写，它的艺术欣赏价值超过实用价值。 （二）对书法发展规律的理解 书法作为一项文化事物，其发展规律既具有文化事物发展的一般规律，同时又具备自身独有的特点和规律。随着生产力的发展，人们要求书写便利。为满足社会交流迅捷，文化发展繁荣的要求，成字的工具和方法则不断革新，效率日益提高从而推动了社会经济文化的进一步发展。书法艺术演进的每一步都打下了适应和推动生产力发展的烙印。

书法津渡

1、[摘 要]自唐张彦远提出“书画异名同体”和“书画用笔同法”说后,至元代,“以书入画”在黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇等四家中付诸实践,使中国画学发生了根本性的转折,笔墨的XX能力做到以凸现.又及清道成时期,随着“碑学”的形成,金石笔法融入绘画,这一发现与创举,成为了清人在画学上的重要成就.而全面倡导“书画同源”“以书入画”理论,并躬耕一生,由此生变笔法体系而臻大成者,则是黄宾虹.黄宾虹的用笔之道,不仅发展了中国画学的笔墨传统,而且体现了中国画学在笔墨构成形式上的现代意向.是他实现了由古典向现代的转型,为之发扬光大,继往开来.

2、唐代张彦远《历代名画记》卷一《叙画之源流》：“（苍）颉有四且,仰观垂象.因俪乌龟之迹,遂定书字之形.造化不能藏其秘,故天雨粟,灵怪不能遁其形,故鬼夜哭.是时也,书画同体而未分.象制肇创而犹略,无以传其意,故有书.无以见其形,故有画.天地圣人之意也等又周官教国子以六书,其三日象形,则画之意也.是故知书画异名而同体也.”又卷二《论顾陆张吴用笔》：“昔张芝学崔瑗、杜度草书之法,因而变之,以成今草.书之体势,一笔而成.气脉通连,隔行不断,唯王子敬明其深旨.故行首之字,往往继其前行,世上谓之‘一笔书’.其后陆探微亦作‘一笔画’,连绵不断,故知书画用笔同法.陆探微精利润媚,新奇妙绝,名高宋代,时无等伦.张僧繇点曳斫拂,依卫夫人《笔阵图》,一点一画,别是一巧,钩戟利剑森森然,又知书画用笔同矣.国朝吴道玄,古今独步,前不见顾、陆,后无来者,授笔法于张旭,此又知书画用笔同矣.”二论乃我国美术文献中“以书入画”说最早之见.前者指出书画源出象形,“异名而同体”：后者以王献之“一笔书”与陆探微“一笔画”,证之“书画用笔同法”.不难看出,张氏所述之关键在于“线条”.虽远在六朝齐谢赫《古画品录》论“众画之优劣”中有所谓“六法”,二日“骨法用笔”,其意亦指线条,但谢氏就当时人物画之勾勒、勾斫之法而言.故明确提出“书画用笔同法”,泛指绘画线条之功用者.

3、自张氏而来,沿袭此说者,诸如宋代郭熙《林泉高致·山水训》：“人之学画,无异学书.”韩拙《山水纯全集·序》：“书画同体而未分,故知文能叙其事,不能载其状.有书无以见其形,有画不能见其言.存形莫善于画,载言莫善于书,故知书画异名,而一揆也.”赵希鹄《洞天清禄集·古画辨》：“画无笔迹,非谓其墨淡模糊而无分晓也.正如善书者藏笔锋,如锥画沙、印印泥耳.书之藏锋在乎执笔沉着痛快.人能知善书执笔之法,则知名画无笔迹之说.故古人如王大令,今人如米元章,善书必能画,善画必能书,书画其实一事尔.”元代杨维桢《图绘宝鉴·序》：“书盛于晋,画盛于唐、宋,书与画一耳.士大夫工画者必工书,其画法即书法所在.”明代唐志契《绘事微言》：“山水原是XX潇洒之事,与写草书、行书相同,不是拘挛用工之物.”何良俊《四友斋画论》：“夫书画本同出一源,盖画即六书之一,所谓象形者是也.”李日华《紫桃轩杂缀》：“余尝泛论学画必在能书,方知用笔.”清代石涛《清湘老人题记》：“画法关通书法津,苍苍茫茫率天真.不然试问张颠老,能处何观舞剑人?”董綮《养素居画学钩深》：“书成而学画,则变其体,不易其法,盖画即是书之理,书即是画之法.”华琳《南宗抉秘》：“夫作画而不知用笔,但求形似,岂足论画哉.作画与作书相通,果如六朝各书家,能学汉魏用笔之法,何患不骨力坚强,丰神隽永也.”

4、又有王世贞《艺苑卮言》、董其昌《画禅室随笔》、陈继儒《妮古录》、恽寿平《南田画跋》、秦祖永《桐阴画诀》、郑绩《梦幻居画学简明》、松年《颐园论画》有“书画同笔同法”之述,兹不俱引.扬子云日：“书,心画也.”画与书同源,综观文献所叙,其理实一也.