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1、第十届临沂市“沂蒙文艺奖”申报、初评、终评阶段工作已经完成。本次评奖共有文学、书法、美术、民间文艺、音乐、舞蹈、电影、电视、摄影、戏剧、曲艺、文艺理论研究12个文艺门类的242件文艺作品参加评选。临沂市“沂蒙文艺奖”评选委员会按照市委办公室、市XX办公室《关于印发〈临沂市“沂蒙文艺奖”评选奖励办法(试行)〉的通知》和XX临沂市委办公室《关于印发<临沂市文联深化XX方案>的通知》规定,通过初评和终评,对所有参评作品进行了公开、公平、公正、科学的评审,共评出荣获第十届临沂市“沂蒙文艺奖”作品92项,其中一等奖12项,二等奖21项,三等奖29项,获奖提名30项。现予以公示,公示期5天。公示期间如有异议,请以书面形式反映,并签署真实姓名或盖单位公章。来信请寄:临沂市兰山区北京路29号临沂市文联办公室,联系人:李伟,联系电话:0539-8727707。
1、相约似的,又在这样一个蝴蝶翩跹的季节走进大自然.或许几天前,或许就在昨天,这些蝴蝶还安静地坚守在蛹的梦境,独自遐思独自感怀.可今天,一瓣一瓣,就轻柔地旋绕在你眼前,舞动着春的盎然,
2、我是被一只又一只低飞的白蝶领进保朴园的.我惊异于入园的缓坡边竟一路飞舞着如此多的白色蝴蝶.这些春日的精灵,着一袭素色羽衣,白如月,净如心.翅翼玲珑,在绿色中颤动点点皎洁,追逐于山川,相恋于山水,似一抹叶隙的光芒,素色来素色去.
3、这情景让我想到一些隐喻的词语和意象,比如梦蝶比如羽化.庄子说自己前世就是一只白蝴蝶.“梦里”周之梦为蝴蝶和?蝴蝶梦为周和?”我忽然想,在这片绿意盛装的点缀间,有没有庄周梦里的那只蝴蝶?会不会出现仙骨翩然的庄周呢?我举起相机努力捕捉等却意外发现,相机里竟定格了 竹林梁祝化蝶嬉戏XX的一对蝶影,
4、一直以为,访山寻景读园,要真正领略它的静和动,感受它的前尘和今世,理解它的茫然和已知,是应该略带某种心境的.就像读一本书,要用心灵去渗透方能被它的文字所浸染.而今日,我却在不经意的情趣中开始了对茅山保朴园的探访.只是,那些白色的蝴蝶告诉你,需先怀揣一颗素心,再慢慢飞人幽幽道家玄妙的深处.
1、摘要:数千年来,苗族历经各种战乱和迁徙,从北向南,从东向西,从宽阔的中原到丘陵水乡,最后避居于荆棘满布的西南野岭。其封闭的自然环境,使苗族文化保留着较多的原始宗教色彩,凸显了鲜明的原始宗教文化特色。黔东南地区是我国最大的苗族聚居区,其最为丰富独特的鼓舞在一定程度上受到了苗族原始宗教文化的影响,其舞蹈中呈现了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教文化现象。
2、原始宗教是人类社会中最初的宗教历史形态,是宗教史上最原始的结构形态,在人类社会的历史进程中,其经历过一个从无到有、从简单到复杂、从低级到高级的演变过程,并且在这一历史过程的不同阶段上,出现过各种不同的宗教形式,“从考古学、人类学和民族学的研究材料概况起来,大致有拜物教、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、鬼灵崇拜和多神崇拜等诸种形式。”
3、原始社会时期的苗族先民们在强大的自然面前,同样把希望寄托在与其日常生活有重大关系的事务上,并加以崇拜。“在《苗族古歌》、《苗族史诗》和《古老话》中,从天上的日月星辰、雷电乌云,地上的树木花草、虎蛇犬牛,到地下的金银宝藏,水中的鱼龙蟹虾等等,在原始时代的苗族先民头脑中,都被人格化了。”2苗族先民把这些同自己生活密切相关的自然现象和物体赋予人的生命,正是从“万物有灵”的原始观念中,产生了原始宗教,“苗族曾经经历过自然、图腾、祖先三个相互关联又各具特征的重大崇拜阶段。”
4、自然是宗教的最初原始对象。直接针对自然界本身的自然崇拜,是人类宗教活动最早阶段上的崇拜,它是建立在“万物有灵论”观念基础之上的。原始人类相信自然界一切事物都有灵魂,而这些“精灵影响并控制着物质世界中的事件和人的现实生活和来世生活,而且精灵控制着与人的接触,并且对人的行动感到高兴和不高兴,”4从而对人实施奖惩,在这种意识影响下,人们把生存世界中所有的不幸和灾祸,所有的平安和幸福归结于自然神灵的发怒和恩赐,所以必须对自然神灵进行祈祷和祭祀,以求庇佑,久而久之,便形成自然崇拜。原始时代的苗族先民同样存有“万物有灵”的原始观念,对天、地、日、月、花、鸟、鱼、虫等自然物加以崇拜,并把它们同自己的生活融为一体。
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