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二婚老人房产分配遗嘱

北京大学历史系研究生招生简章

论孝道作文议XX

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严复的法治思想史

二婚老人房产分配遗嘱

1、执手相依60载,两位八旬老人却执意要XX.而XX原因是,男方身患重病,担心死后儿女会跟老伴争房产,让老伴孤苦无靠.7月27日,经河南省郑州惠济区XX调解,这桩特殊的婚姻XX,最终双方调解XX,调解内容是将房产分给身体健康的老伴.法官审理此类案件发现,很多老人希望有生之年通过法律的方式把财产留给老伴,用法律约束不孝儿女对财产的继承.

2、两位老人都年过八旬,法官不X看其XX,就X不住多劝了两句,李老先生却执意说：“闺女,谢谢你的好意,我思量很久了,这婚必须得离,我刚刚出院,就来XX办这个事来了”.

3、办完相关手续,李老先生夫妇被引导到诉前调解室.没等法官把劝解的话说完,李老先生便开口说：我之所以执意XX,是因为我现在已是胃癌晚期了,想趁自己清醒、能动,把该办的事都办了.李老先生说,其实也不是因XX状所书“性格不合,常因琐事争执而感情破裂”,而是想着XX后能把房子过户给老伴,等自己离世了,她也能有个依靠.

4、沉疴难愈,当被医生告知自己只剩两三个月的寿命后,他决定行动起来,依法分割财产,将房子过户给老伴,一则避免孩子们跟老伴争房子,二则也避免孩子之间因争夺房产而生气.更主要的是,不让老伴为这些事生气,并且老伴儿名下有了房产,万一孩子们不尽赡养义务,老太太还有个依靠.

北京大学历史系研究生招生简章

1、 ［日］池田溫著，龔澤銑譯：《中國古代籍帳研究&XXp;middot;錄文》，北京，中華書局，2007年，第13&XXp;mdash;&XXp;mdash;22頁。

2、 可參長沙簡牘博物館、中國文物研究所、北京大學歷史系走馬樓簡牘整理組編著：《長沙走馬樓三國吳簡&XXp;middot;竹簡》［壹］、［貳］、[叁]，北京，文物出版社，2002002008年。本文引用吳簡簡文，僅于簡文後標明書序與簡號，不標頁X。

3、 此簡年代不明。最新研究認為，驪靬縣早在宣帝神爵二年（公元前60年）之前已經設立，但未確立上限（張德芳：《漢簡確證：漢代驪靬城與羅馬戰俘無關》，《敦煌懸泉漢簡釋粹》）。為謹慎起見，本文將其年代定於懸泉簡所跨年代。

4、 侯旭東：《〈长沙走马楼吴简竹简〉〔贰〕&XXp;ldquo;吏民人名年纪口食簿&XXp;rdquo;复原的初步研究》，《中华文史论丛》2009年第1期，第57&XXp;mdash;&XXp;mdash;91頁。

论孝道作文议XX

1、有一则漫画讲述了这样的一个小故事：一个小男孩拿着一杯水“孝顺的”递给XX爸，可是当XX爸想再要一杯水的时候，小男孩却理直气壮的说：“作业上并没有写这一项，我为什么要做呢？”

2、看完这个故事，你有什么感想？是不是跟我一样对小男孩的行为感到气愤不已，感到小男孩忤逆不孝。可是这幅漫画却反映出时下中国社会教育孩子的一种可悲的现象。如今社会很多家庭大部分是独生子女，一个孩子，全家上下轮番像伺候得像“公主、少爷”一样，捧在手里怕碎了，含在嘴里怕化了。为了孩子的学习，一切都让路。孩子们每天过着“衣来伸手，饭来张口”的日子，仿佛只要学习好，就衣食无忧了。所以，孩子们对父母感恩的心渐渐的磨灭了，不仅会养成“一不得到自己想要的东西，就会大哭大闹”的习惯，长大后，很可能还会不孝顺父母。

3、2016年2月14日，北大学生吴谢宇在福州一所中学教职工宿舍，将母亲残X杀害，将尸体用塑料布严密包裹，并层层塞入活性炭除臭，他伪造母亲辞职信，还用母亲手机编造理由，向亲戚们借款144万元，之后逃之夭夭。谁都没想到，这个看似完美的北大学霸，竟然干出亲手杀害母亲的事情。

4、古代也有不孝的事情，古代有个徐姓，兄弟两个人，住的相距才十余里路而已，他的母亲每五天兄弟轮一次，但是哥哥比较贫穷，弟弟稍微宽裕一点。结果这次哥哥奉养母亲还剩两天，实在没有粮食了，只好让母亲先去弟弟那。结果母亲到了小儿子家，那个小儿子连门都不开。母亲只好流着泪走了。才走没多久，突然雷电交加，就劈进他们家里去了，结果妻子死在门附近，丈夫死在厅堂。

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严复的法治思想史

1、XX摘要:严复是近代中国着名的资产阶级启蒙思想家。他以进化论为指导，融会中西，形成了与古代不同的家庭伦理思想。他主张婚姻XX、男女平等，提倡孝亲敬长、慈爱子女，重视血缘亲情和家庭教育。他的家庭伦理思想既具有开新的特点，又打上了传统封建伦理深深的烙印。批判地继承这一思想，有利于推动XXXXXXXX家庭美德的建设。

2、??严复是近代中国着名的资产阶级启蒙思想家。在中国正处于积贫积弱、遭受列强瓜分的民族危亡时刻，严复通过翻译西方着作和讲学等形式，宣传XX、科学和进化论的思想，积极主张维新变法，批判腐朽落后的封建思想，以求中华民族的革新图强，体现了一位爱国知识分子强烈的民族责任感。他的家庭伦理思想也体现了这一变革时代的特征，既具有批判、启蒙和开新的特点，又留下了封建残余思想的深刻印记。

3、??，严复主张一夫一妻制。他说:“匹合之制所以最善者，以其最便家庭教育之故，故吾国多妻之制，往往为新学家所深垢。”批判中国当时有钱人和贵族的一夫多妻现象。其次，反对早婚，主张晚婚。他在给熊纯如的信中曾说:“吾国前者，以宗法社会，又以男女交际不同西国之故，遂有早婚之俗，而末流或至病国，诚有然者。”把早婚提到导致国家落后的高度，虽有夸张的成分，或者说严复还没有认识到国家落后的真正原因在于封建经济和封建君主XXXX体制，但他的确指出了早婚的危害性。并且，严复还讲了反对早婚的理由。“男不知所以为父，女未识所以为母，虽有儿女，犹禽犊耳。”认为比较适宜的结婚年龄是男子三十岁和女子二十岁。再次，严复主张满汉通婚。他认识到满、汉两族各有优点，通婚则可以取长补短。如果继续实行满汉禁婚，则对满人最为不利。最后，严复反对封建婚姻中的门户观念。他说:“故无论复之嫁女娶妇，固不论财。”可见，严复在子女的婚姻上没有传统的门当户对、嫌穷爱富的思想。这对于上流社会比较普遍的“XX联姻”、“经济联姻”是一大挑战。另外，严复还主张婚姻自主。他说:“昏嫁之事，宜用XX，使自择对。”这是对中国几千年“父母之命，媒灼之言”的婚姻模式的叛逆，具有启蒙意义。严复还认识到青年人经济上的XX对婚姻自主的重要作用。他说:“甚且舍祖父余荫，食税衣租而外，毫XX事足以自存。如此而日XX结婚，不待父母之命，庸有当乎?庸有当乎?”

4、??严复形象深刻地描述了封建社会里妇女受XX的悲惨遭遇。他说:“压制妇人，待之以奴隶，防之以盗贼，责之以圣贤。”控诉了等级森严的封建制度对妇女的残酷XX，并认为女子缠足和吸食XX是中国礼俗中对民力贻害最深的两件事。他认为男尊女卑的观念是人为设置，并非天然形成的。“中国妇人，每不及男子者，非其天不及，人不及也。”他还指出了妇女自立的途径。“禁缠足、立学堂固矣，然媒灼之道不变，买妾之例不除，则妇女仍无自立之日也。”并且，他特别强调读书和参与社会实践对妇女解放的重要作用。“盖读书者，阅古人之世;阅世者，即读今人之书。”严复认为，妇女自强有利于国家强盛。“故使国中之妇女自强，为国政至深之根本。”这一认识可谓很有远见。严复不仅指出男女的不平等、妇女受XX和束缚，而且，还认识到经济上不平等，女子经济上不能XX是根本原因。他说:“XX妇人，又凡事仰给于人，除倚市门外，别无生财之术。”女子在经济上依附于男子，则她们在人身、人格等方面不可能真正XX，必然处于依附和被支配的地位。这一见解是相当深刻的。所以女子参与劳动，取得经济收人不仅有利于妇女解放，而且有利于减轻家庭经济负担。他说:“一家无坐食之人，则家累轻。”他还从经济角度分析了他家乡30年前盛行的溺女之风，并大声疾呼:“呜呼!骨肉之爱，人道最高尚者也，及杂以私，则用情之诚，不若XX，是不可以憬然耶?”可见，严复一方面强调亲子之情，另一方面反对重男轻女，女孩应该同男孩一样受到父母的疼爱和呵护。更难能可贵的是严复还较早地认识到了妇女参政的重要性。他说:“吾国近十余年来，始有男女平权之说，浸假言XX婚姻矣，至于今则言女子参XX矣，此其为是为否，哲家不敢轻下断言，但就事实上之实验，科学上之研究，有可言者，请为诸公更一及之。”最后，严复认为妇女地位的提高、经济和人格上的XX符合社会进化的法则。“既言男女婚配之进化，则女子地位关于社会进化者亦有可得而言。”