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OOOO是中美关系不可逾越的红线

中西文化差异探讨

信仰是什么

文献综述心得体会怎么写

OOOO是中美关系不可逾越的红线

1、摘要：当代大学生的信仰危机日益凸显，本文通过对河南省几所高校的调查研究，从学生、学校与OO、社会及宗教本身等四个方面来探究大学生信教的原因，并提出了应对之策，以帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观。

2、Abstract:The belief crisis of contemporary university studenth become increasingly prominent OOOdays.Through several colleges survey in Henanprovince,we try to OOOOyse the causation of why academicia believe in religon and bring forward strategy in order to help college students help studentsestablish a correct outlook of world,life and values.

3、近年来，大学生信教人数呈逐步上升趋势，笔者于今年5-6月在河南多所高校进行的调查。共发放调查问卷1000份，回收985份，有效问卷759份，其中汉族学生中信教率为18%，少数民族信教率28%。通过对问卷的统计分析，我们得出以下原因，整理大学生自身层面大学生正处于人生的迷茫期，面对多重压力时，很多学生缺乏应有的信心和勇气，失落、恐惧、迷茫的感觉应运而生。学生不知道自己应该追求什么，应该怎样确立正确的人生价值和目标，精神世界往往处于信仰模糊甚至真空状态。此时，那些未得到及时引导教育的学生就会倾向于将自己交给那些神秘的、不可知的外在力量(如宗教、迷信等)，以求获得解脱；再者，正处于青春期的大学生都具有一种猎奇心理，他们从小在单一的马列主义和主流意识形态的思想灌输中成长，因而对于宗教有一种说不清道不明的模糊心理，正是这种好奇心驱使他们去接触宗教，从而慢慢成为一名宗OO。

4、OO和学校应当对学生的信仰起到规范和引导的作用。调查中发现，约有70.4%的大学生表示从未接触过有关我国宗教政策的宣传，这直接影响了我国宗教信仰政策的落实；另一方面高校两课教育由于教学手法问题往往流于形式，使得高校仅存的信仰教育难以深入学生的内心，达不到预期效果。

中西文化差异探讨

1、摘要：文化是一国的灵魂，而宗教文化则是一国文化的重要组成部分。本文主要比较了中西方之间宗教文化的差异，试图从这种比较中为我们更好地了解西方和西方文化提供一些新的视角。

2、中西方的宗教均经历了较长时间的发展，在其各自的发展过程中，由于人类生产方式和水平的OO，相互之间几乎没有什么交流，由此发展出了拥有许多不同之处的中国宗教和西方宗教。这些不同之处主要表现在：

3、西方宗教指以西方世界为根基的OOO。众所周知，OOO理论与实践得以立足的基础是原罪说。由于人类的始祖亚当、夏娃犯了罪，败坏的道德侵入了他们的肌体，并遗传给他们的后代，其结果是人生而有罪(原罪)，全人类都有罪，人也必然因此而死亡，必然遭永劫的惩罚。从原罪说我们可以看出OOO将所有的事物分别归为两个世界:人的世界和神的世界。人的世界是从神的世界分离出去的，由于上帝的万能和慈爱，人的有限和罪性，人的世界依赖于神的世界，万物一切都是这两个世界之间交流、对话及其结果。很显然，OOO宣扬的是人与神、人与自然的分离。而中国宗教则强调的是“天人合一”，注重此岸世界，十分明显地将人生一切问题局限于人本身之内，以人为中心来加以解决，甚至有时连自然物也成为人生的延伸物，“万物皆备于我”。这样便从总体上造成了一种内向探求的精神倾向。

4、OOO是严格的一神教，认为宇宙间的主宰只有一个，即上帝。宇宙间的一切事物都是上帝按照等级秩序和预定的目的安排的。上帝既是神，又包括圣父、圣子和圣灵三个位格。由此信仰出发，OOO建立了一套包括上帝论、创世论、人性论、原罪论、OO论、救赎论、圣灵论、OOO、教会论、圣母论、天使论等在内的完整的教义。了解《圣经》的知识和掌故，是西方人文化修养中的一个非常重要的组成部分。因此，OOO形成后，就渐渐建立起了固定的、一统的价值观和人生观，这种价值和人生的基本，都是与宗教教义符合的，西方无论是中世纪的各项法规或是近代的一些思想，都无法脱离与这种宗教的关系。在实践上，OOO也从制度入手，建立了统一的教会组织，在城乡各地设教堂、修道院，让信徒在辛勤工作六天之后，很规律地在第七天共同进入教堂，激发内心的宗教情操，由和教社来指导人生的一切。中国的宗教却给个人绝大的OO，让人们在自己内心去把握宗教情操。无论是儒家的人际关系条文，或是道教的生命情调，甚至佛教的各种养心养性的方法亦都在OO选择的方式中去求取个人的宗教经验。因此，大多数中国人心目中崇拜的神并不是统一的。多数中国人都不隶属于某种组织形式的宗教，然而他们身上却或多或少存有儒与佛、道并重，相宜各为其用的精神。在中国宗教传统中，儒家思想在长期的历史发展过程中已构成了中华文化之魂。中国不少思想家和OO家们都是以儒家思想的责任感来追求真理，维系正统和实施OO的。但是，儒家精神因囿于“人世”、“人治”而在一定程度上缺乏超然的审视和看破时空的洞观，深沉有余而空灵不够，因此，当人们的思想追求受到挫败、OO理想未能实现时，为了避免陷人完全绝望之境，许多失意者也会从儒家精神中超出而遁入道精神，以其避世主义和逍遥气质来淡泊寡欲、悟透仕途，从而自我解脱，达到心境的平衡和安宁。另一方面，除了儒、佛、道三教之外，中国的民间宗教和多神崇拜也极为兴盛和普遍，各种神灵都是善男信女们香火供奉的对象。这种认识观念上和现实生活上的强烈反差既造成了中国宗教价值的失落和异化，又形成了各种原始信仰甚至迷信活动的滋生和蔓延。它所引起的灵OOO的畸形发展，使中国文化背上沉重的现实负担，令不少人产生了精神上的空虚迷惘。

信仰是什么

1、人们在追寻和探索信仰的过程，使得实践在不断发展。信仰所具有的示范性影响，让实践主体所进行的实践性和意象性活动都卷入了它的周围。从某种意义上讲，信仰已成为一种带有宗教性的实践活动。信仰所支配的资源和力量沿着某一种现行存在的机制运行着，这种机制便是一种带有宗教化的行为机制，对信仰的终极追求，使人的焦点最终落在了宗教本身上。这是认知体系发展以来难以避免和摆脱的局限。宗教本身的理念超乎了一般人们所认识的道德伦理体系。因而维系的这种神秘感一直难以复存，而流转于人们所给与的评价。宗教是一个集中而又泛化的概念。它所承载的――既有着一个终极的存在，是一种绝对的存在，这种存在不能被否定，却又随着人们认知的改变而改变。而它的泛化形式主要体现在其实践上。宗教的实践是对其主体内在约束下行为所表达的不同形式的体现。在这方面，它与信仰有着惊人的相似性，这种相似性模糊了信仰与宗教所存在的内容和形式的区别。因而产生了信仰最终流于信教的误解。信仰与宗教本身的内在规定不同的认识恰是弥补这种误解的最有效的方法。探索，寻求所确定的方向，便是试图扭转这种局面的良性尝试。生活也会在追寻中继续。

2、一个OO如果不懂宗教的内核精神，不以此精神作为行动的力量，只是一味地迷信或走走形式的话，就不是一个真正有信仰的人；而一个人即使它不信任何教，但如果他有一种精神追求的至高力量支配他的行为的话，那么他就是一个有信仰的人。

3、周国平认为，真正的信仰不在于你是否信教，信什么教。衡量一个人有没有信仰，主要是看他在精神追求上是否真诚和执著。像苏格拉底就是一个无神论者，但他是一个有信仰的人，他说未经过思考的人生不值得一过，他自己是这样做的，并且教导当时年轻人要这样活着，因此遭到指控，说他扰乱民心，被处死了，可以说他是为信仰而死的。

4、信仰不是一种观念，比如说上帝的观念，信仰实际上是灵魂的一种状态，是被一种最高的力量支配着的状态，蒂利希把这种最高力量称作存在本身。当你的灵魂被这种最高的力量支配着的时候，你就是有信仰的。

文献综述心得体会怎么写

1、宗教的发展历史有力地证明了不仅过去宗教具有长期性，而且这种长期性还会在将来相当长的时期持续下去。根据发展历史，宗教可以分为三个阶段：氏族――部落宗教、国家――民族宗教、世界宗教l_1]。氏族――部落宗教是宗教的初级阶段，它以自然性、平等性、全民性为特征，包括原始社会以及处于蒙昧状态的人类信仰。国家――民族宗教产生于民族国家形成时期，具有民族性和国家性，它的人为性、阶段性和等级性等特征比较显着，中国的道教、以色列的犹太教以及印度的印度教等就是典型的国家― ―民族宗教。世界宗教是指流传范围很广的宗教，它有严密的组织机构、明确清晰的教义和数量众多的信徒，佛教、OOO和OOO教就是三大世界宗教。

2、氏族――部落宗教通常被称为原始宗教。宗教虽然是人类思维活动的产物，但它并非与人类同时出现。人类在大约 300万年前刚刚形成时，生活习惯也几乎与动物相同，只有求生的本能，这时人类的思维活动极其简单，精神生活中的宗教意识还没有产生。在与大自然的长期斗争以及人类群体之间的不断交往过程中，才逐渐产生了原始的思维意识，人类开始对一些自然现象和社会现象进行简单的思考。但是，人类最初形成的这些粗糙的思维方法还不足以正确地认识自然界以及社会中出现的一些现象。当他们无法解释梦境和人的生老病死等现象时，便自然想象出人是有灵魂的，人的肉体虽然死了，灵魂却永远不会消失。基于同样的认识水平，人们对一些自然现象，特别是那些能够给人类带来灾难的自然现象，例如，闪电、打雷、台风、海啸、OO等更是感觉到恐惧和不可理解，于是便进行类比推测，认为不但人有灵魂，自然界的El、月、山、树木等都具有灵魂。当人类把这些疑虑与愿望寄托给灵魂时，原始宗教就产生了。灵魂观念的产生是原始宗教产生的基础，它源于人类对自然界及人类本身认识的不足。

3、根据现有的考古成果看，在处于旧石器时代早期原始直立人的遗址中没有发现任何宗教性的遗迹。原始宗教的产生是以灵魂观念的出现为开端的，“作为宗教最低限度的意义是对灵魂的信仰o Ez3”灵魂观念最早出现于旧石器时代中期，在旧石器时代晚期以及新石器时代早期一直是原始宗教意识的中心内容。新石器时代中期出现了多种形式的原始宗教，如自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜等。

4、原始人的墓葬最能反映宗教的意识和发展状态，中国最早的墓葬出现于旧石器时代晚期的山顶洞遗址中。山顶洞遗址分为洞、上室、下室和下窨四个部分，在下室中发现了两具完整的人头骨和一些躯干骨，周围散布有赤铁矿的粉末及骨珠、骨管等装饰品，据此判断这儿可能是专门的墓地。在山顶洞遗址中，不但出现了专门的墓地，而且还出现了在死者的身上、周围的土壤上以及随葬的装饰品上涂抹朱砂的现象。涂抹朱砂主要是因为朱砂呈现出鲜红的颜色，而红色代表着血液和生命，这就意味着死者的灵魂在另外一个世界中仍然存在。