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婚姻OOOO文

研究家庭教育的理论意义

婚姻OOOO文

1、婚姻家庭是一种社会历史的现象。它并不是白始存在、永恒不 变的，而是人类社会发展到一定阶段才出现的体现两性和血缘关系的 社会形式。婚姻，是指男女两性的结合，并为社会制度所确认的夫妻 关系。家庭，是由一定范围的亲属所构成的生活单位，这种亲属关系 是其于婚姻关系、血缘关系及至收养关系而发生的。 两者是密切联系 的，婚姻是产生家庭之前提，家庭是婚姻缔结之结果。

2、级社会以来，男女两的结合必须符合法律规定的条件和程序， 合法性 成为婚姻的本质属性。婚姻家庭法，又称“婚姻法学”。研究婚姻家 庭法和与此相关的法律现象的部门法学。婚姻家庭法是规定婚姻家庭 关系的发生和终止，以及基于这些关系而产生的权利和义务婚姻法， 调整一定社会的婚姻关系的法律规范的总和，是一定社会的婚姻制度 在法律上的集中体现。其内容主要包括关于婚姻的成立和解除， 婚姻 的效力，特别是夫妻间的权利和义务等。从调整对象的性质看，婚姻 法既包括因婚姻而引起的人身关系，又包括由此产生的夫妻财产关 系。我国的〈〈婚姻法》是调整人们婚姻、家庭关系的法规，是人们正 确处理婚姻家庭关系的行动指南。它确定婚姻的原则、结婚的条件、 夫妻之间的权利和义务以及父OO女之间、兄弟姐妹、祖父母、外祖 父母、孙子女、外孙子女等亲属之间的关系，以及OO及OO后子女 抚养等规则。我国婚姻法的基本原则是：实行婚姻白由、一夫一妻、 男女权利平等的OOOO婚姻制度，保护妇女、儿童和老人的合法权 益，实行计划生育。这是处理婚姻家庭关系的基本准则。婚姻法是适 用于一切公民，是关系到千家万户、男女老少社会家庭生活的重要法 律。

研究家庭教育的理论意义

1、OO摘要:严复是近代中国着名的资产阶级启蒙思想家。他以进化论为指导，融会中西，形成了与古代不同的家庭伦理思想。他主张婚姻OO、男女平等，提倡孝亲敬长、慈爱子女，重视血缘亲情和家庭教育。他的家庭伦理思想既具有开新的特点，又打上了传统封建伦理深深的烙印。批判地继承这一思想，有利于推动OOOOOOOO家庭美德的建设。

2、??严复是近代中国着名的资产阶级启蒙思想家。在中国正处于积贫积弱、遭受列强瓜分的民族危亡时刻，严复通过翻译西方着作和讲学等形式，宣传OO、科学和进化论的思想，积极主张维新变法，批判腐朽落后的封建思想，以求中华民族的革新图强，体现了一位爱国知识分子强烈的民族责任感。他的家庭伦理思想也体现了这一变革时代的特征，既具有批判、启蒙和开新的特点，又留下了封建残余思想的深刻印记。

3、??，严复主张一夫一妻制。他说:“匹合之制所以最善者，以其最便家庭教育之故，故吾国多妻之制，往往为新学家所深垢。”批判中国当时有钱人和贵族的一夫多妻现象。其次，反对早婚，主张晚婚。他在给熊纯如的信中曾说:“吾国前者，以宗法社会，又以男女交际不同西国之故，遂有早婚之俗，而末流或至病国，诚有然者。”把早婚提到导致国家落后的高度，虽有夸张的成分，或者说严复还没有认识到国家落后的真正原因在于封建经济和封建君主OOOO体制，但他的确指出了早婚的危害性。并且，严复还讲了反对早婚的理由。“男不知所以为父，女未识所以为母，虽有儿女，犹禽犊耳。”认为比较适宜的结婚年龄是男子三十岁和女子二十岁。再次，严复主张满汉通婚。他认识到满、汉两族各有优点，通婚则可以取长补短。如果继续实行满汉禁婚，则对满人最为不利。最后，严复反对封建婚姻中的门户观念。他说:“故无论复之嫁女娶妇，固不论财。”可见，严复在子女的婚姻上没有传统的门当户对、嫌穷爱富的思想。这对于上流社会比较普遍的“OO联姻”、“经济联姻”是一大挑战。另外，严复还主张婚姻自主。他说:“昏嫁之事，宜用OO，使自择对。”这是对中国几千年“父母之命，媒灼之言”的婚姻模式的叛逆，具有启蒙意义。严复还认识到青年人经济上的OO对婚姻自主的重要作用。他说:“甚且舍祖父余荫，食税衣租而外，毫OO事足以自存。如此而日OO结婚，不待父母之命，庸有当乎?庸有当乎?”

4、??严复形象深刻地描述了封建社会里妇女受OO的悲惨遭遇。他说:“压制妇人，待之以奴隶，防之以盗贼，责之以圣贤。”控诉了等级森严的封建制度对妇女的残酷OO，并认为女子缠足和吸食OO是中国礼俗中对民力贻害最深的两件事。他认为男尊女卑的观念是人为设置，并非天然形成的。“中国妇人，每不及男子者，非其天不及，人不及也。”他还指出了妇女自立的途径。“禁缠足、立学堂固矣，然媒灼之道不变，买妾之例不除，则妇女仍无自立之日也。”并且，他特别强调读书和参与社会实践对妇女解放的重要作用。“盖读书者，阅古人之世;阅世者，即读今人之书。”严复认为，妇女自强有利于国家强盛。“故使国中之妇女自强，为国政至深之根本。”这一认识可谓很有远见。严复不仅指出男女的不平等、妇女受OO和束缚，而且，还认识到经济上不平等，女子经济上不能OO是根本原因。他说:“OO妇人，又凡事仰给于人，除倚市门外，别无生财之术。”女子在经济上依附于男子，则她们在人身、人格等方面不可能真正OO，必然处于依附和被支配的地位。这一见解是相当深刻的。所以女子参与劳动，取得经济收人不仅有利于妇女解放，而且有利于减轻家庭经济负担。他说:“一家无坐食之人，则家累轻。”他还从经济角度分析了他家乡30年前盛行的溺女之风，并大声疾呼:“呜呼!骨肉之爱，人道最高尚者也，及杂以私，则用情之诚，不若OO，是不可以憬然耶?”可见，严复一方面强调亲子之情，另一方面反对重男轻女，女孩应该同男孩一样受到父母的疼爱和呵护。更难能可贵的是严复还较早地认识到了妇女参政的重要性。他说:“吾国近十余年来，始有男女平权之说，浸假言OO婚姻矣，至于今则言女子参OO矣，此其为是为否，哲家不敢轻下断言，但就事实上之实验，科学上之研究，有可言者，请为诸公更一及之。”最后，严复认为妇女地位的提高、经济和人格上的OO符合社会进化的法则。“既言男女婚配之进化，则女子地位关于社会进化者亦有可得而言。”