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年假申请范文

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1、[摘 要]宋代休假之制继承前代典制,革故鼎新,顺势而为,建立起制度化的节假体系,惠及社会诸群体.节假之制极大促进了消费经济的活跃,发展为繁荣昌盛的假日经济,催生绚丽多彩的节序文学,形成璀璨夺目的节假文化.

2、“三日一沐,五日一浴”,是自先秦形成的卫生美德,后演化为公休假“休沐”一词.揆诸文献,“休假”有许多意同而称谓不同的词语表达.在宋人语境中,休假有休沐、归沐、休暇、休务、休告、休日、公休、旬休、旬假等说法,还有朝假、式假、假告、假宁、腊假、朝休、更休、告宁、告归、谒告、谒归等对不同休假的称呼,镌诸简册,载之篇籍,展现异彩纷呈的节假文化,是中国古代节日文化的绮丽篇章.

3、我国古代休假之制源远流长,意蕴深厚,历朝脉络相承,迭有创新.宋人高承《事物纪原》“休沐”条记曰：“假告已见于战国.汉律,吏得五日一体沐,言休息以洗沐也等《唐会要》：永徽三年二月十日,以天下无虞,百司务简,每至旬假许不视事,以宽百,4vk-沐.然则休沐始于汉,其以旬休,则始于唐也.”“五日一体”自汉代起成为国家法定休假日,至唐代改为十日一假,称“旬假”.宋代集历朝假日制度之大成,因革相承,发展创新,使节假制度更为完备系统.正如《宋史》所云：“宋承唐制,抑又甚焉.”司马光诗作“风雨难期王事剧,未知休沐几旬来”,道出了因政务缠身而对假日的企盼.宋代休假之制确立于北宋前期.这一时期,随着皇朝XX统治的逐步巩固,社会经济的恢复发展,以及社会秩序的渐趋稳定,包括节假制度在内的各项XX制度得以逐步创建完善.

4、赵宋立国伊始,就恢复建立休假制度.据李焘《续资治通鉴长编》（以下简称《长编》）载,太祖乾德六年（968年）九月辛卯,诏“节假及太祠,并如令式处分”.开宝九年（976年）四月二十三日,又“诏自今旬假不视事,赐百官休沐”.明确“著令旬假为休浴”,确立“旬休赐假”之制.太宗太平兴国三年（978年）七月乙酉《改用七日为七夕节诏》曰：“七夕佳辰,著于式令等自今宜以七日为七夕,仍令颁行天下为.”太平兴国六年（981年）十月庚辰,“诏自今下元节宜如上元,并赐休假三日,著于令”.并以“冬至、元正、寒食三大节为七日假”.此类节日休假逐渐制度化.真宗时以“天书”降临、封禅泰山而创设天庆节、天贶节、先天节、降圣节、天祺节等节日.徽宗亦效仿真宗增设天应节、真元节、宁贶节、元成节、天符节、开基节等.故《宋史》记云：“诸庆节,古无是也,真宗以后始有之.”这类宗教性节日也纳入法定假日.另外,其他如皇帝、皇后的生辰日也要休假,称之为“圣节”或“诞节”,规定“百司休假如式”.而皇帝、皇后的逝世日则为“国忌”,规定凡逢国忌,“禁乐、废务,群臣诣佛寺行香修斋”.据《宋会要辑稿》载,建隆元年（960年）三月十四日,太祖即追尊其高祖至其父等逝世纪念日.《十二月令图之五月》