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中国社会科学好发吗

南开大学哲学系

学术不端和学术失范

科学技术的社会作用分析OO

科学研究与学术道德

中国社会科学好发吗

1、 ? 我校道德文化研究院向玉乔教授的OO《国家治理的伦理意蕴》在《中国社会科学》2016年第5期发表。这是向玉乔教授在我国人文社会科学的最高权威OO上发表的第二篇学术OO。2013年，他曾经在该OO上发表过一篇题为《社会制度实现分配正义的基本原则及价值维度》的OO。

2、 ? ?向玉乔教授在《国家治理的伦理意蕴》一文中指出：国家治理的核心伦理问题，是必须保证国家公共权力在人类道德价值观念允许的范围内运行，其核心任务是必须保全国家公共权力的内在善性，杜绝OOOO，强化国家治理的道德合理性基础。国家治理的最重要伦理价值目标是维护分配正义。分配正义、国民基本权利和国家公共利益在本质上具有内在一致性。共享发展理念，就是以强调分配正义为核心内容的OOOOOOOO发展理念，是国家治理走向现代化的最重要标志。在伦理手段的选择上，从以德治为主、法治为辅的国家治理模式转向德治和法治相结合的国家治理模式，有助于对国家公共权力的运行进行“双保险”式的管控，从而使德治和法治方略真正成为有助于国家治理的手段善或工具善。在国家治理的国际伦理空间中，克服狭隘民族利己主义的伦理路径在于，确立尊重国情差异性和世界文明多样性、积极促进世界和平与发展的国际伦理观，承担维护国际正义的道德责任。

南开大学哲学系

1、现为黑龙江大学哲学学院教授，中国OOO主义哲学史学会理事，黑龙江省哲学学会副OOO。主要从事OOO主义实践哲学、身体现象学、生活哲学研究。出版著作4部；发表学术OO40余篇，其中多篇发表在《哲学研究》、《哲学动态》、《OOO主义与现实》、《中国社科报》、《道德与文明》等国家级刊物上；主持国家社科、OOO、省级等项目近10项。

2、???? “论‘现实’何以可能——OOO早期现实思想研究”《哲学动态》2017（5）并被《中国社会科学文摘》全文转载2017（9）、被OO复印材料收录2017（10）

学术不端和学术失范

1、文章摘要：比特币等虚拟电子货币的产生,推动区块链技术迅速发展,特别是Gnosis、Synereo、以太坊和Aeternity的出现,为区块链技术突破虚拟电子货币提供了平台,使区块链技术具备了智能合约可扩展、数字世界和物理世界互联的功能,为分布式应用的落地提供了支持,但也给社会带来了诸多的伦理问题。基于区块链技术的发展和风险,聚焦风险的根源,展开伦理规约的路径研究,提出了线性和非线性两种规约路径,认为线性和非线性结合的规约路径有利于区块链技术的创新和发展。

科学技术的社会作用分析OO

1、为了避免科技发展带来的社会风险和伦理风险，科学技术的发展进入了新一轮的伦理转向反思。OOO指出生产力决定生产关系，同时生产关系对生产力有反作用力，这是对科学和人文的高度统一。继而科技与伦理道德的关系也是辩证统一的，科技推动了伦理道德的发展，同时伦理道德对科技的发展也有阻碍作用。所以人们只有在发展的同时肩负起保护自然和社会的责任，重视科技伦理，树立正确的科技观和伦理观，推动科技和伦理的和谐发展，才能实现社会的全面发展。

2、，科学技术与人的伦理存在，科学技术与时代接轨的同时，也要考虑社会伦理道德，相反的，社会OO道德为社会服务的时候，也要考虑科学技术的发展。在科学发展的时候，要自觉地承担社会道德责任，科技人才在互相协作的过程中，要讲究起码的社会道德，科技的发明创造要符合人和自然的可持续发展，积极主动的进行利于人与自然可持续发展的各项科学研究，保护自然、维护生态平衡的责任;在技术和知识上进行合理的分配，促进社会的全面发展和国家的进步。

3、其次，现代科技伦理原则和规范的确立。近年来，随着科技队伍的'壮大，科技伦理问题也日益突出，我国的科技伦理原则和规范是现代科技行为的普遍约束力，所以随着科技的发展，我们要调整不同的科技准则和尺度，让科技的发展和科技伦理思想融合。科技发展的研制和发明要符合人类的利益和OOOO的需要，要以人为本，追求实事求是的精神，科技发展要从人们的道德OO层面出来，防止科技的异化。

科学研究与学术道德

1、科技是推动社会发展的第一生产力，也是建设物质文明和精神文明的重要社会行为，承担着社会责任和道德责任。科技一旦不被正确地使用，必将产生恶劣的影响。科技发展必须重视伦理规范，以弘扬科技的正面效益，扼制其负面影响，更好地为人类造福。从这一点来说，科技发展必须遵守一定的伦理规范，一切不符合伦理道德的科技活动必将遭到人们的异议、反对，被送上道德法庭甚至受到法律的制裁。有些科技活动特别是现代高新技术活动，存在着可能的或潜在的风险，也需要伦理规范，以预防OO后果或灾难的发生。如OO人问题、基因工程、基因组遗传信息的应用和隐私权问题、基因歧视问题、基因诊断与基因治疗问题、转基因食品与转基因农作物问题、遗传资源和多样性保护问题，以及基因OO问题等等，不一而足。它们涉及到人类个体安全和OOOO、生物多样性和生态环境等重大问题，不可小视。试想，如果OO人的科技活动允许OO进行的话，许多意想不到的社会问题可能会接踵而至：人伦关系混乱，性别比例失调，OOO优生理论沉渣泛起，所以应该禁止。又如基因工程技术可以打破种属之间的遗传屏障，很容易在试管中进行各种遗传重组，制造出可能的“怪物”，直接威胁人类生命安全或破坏生态平衡，所以此类工作不仅需要伦理规范，还要制订一些专门的规章制度，以规范其行为，使其负面影响减小至最低程度。基因OO是近来报刊上经常谈论的话题。根据不同种族基因组多样性特点，采用基因工程技术手段，有可能设计、研制出针对某一种族的基因OO，从而对某一种族和国家的安全造成潜在的和巨大的威胁。对此，应达成国际性的伦理宣言和协议，反对和禁止此类科技活动。

2、我们应该辩证地看待人与科技手段的关系，两者的关系中，人是目的，科学技术是手段，科学技术是为人服务的。科学技术的发展就是人的发展，人有能力支配科技手段从自然中不断获得OO，与此同时，他也需要尊重工具系统的规律和性能，服从工具操作要求。任何时候都没有绝对的OO，人从自然中获得OO是基于对必然性的认识和遵循。那么人对科技工具的服从，也是对自然规律的遵循，工具系统是以人工装置的方式体现了自然规律。工具技术对人具有一定程度的控制和压抑，这是不可避免的，因此，单方面地发展科学技术，并不能使人一定得到幸福和满足。要缓解和减轻科技手段对人的控制和压抑程度，必须需要伦理道德的关怀。伦理道德表征的是人的主体精神世界。作为人的一种自我意识，人文精神力求发现那些使人成为人或规定人之为人的东西，要穷根究底地追溯人何以作为人存在、人何以会具有那些属人的东西。作为一种主体尺度，伦理道德是人的本质力量的历史积淀和集中表现，它是人作为主体的一切活动的内在根据。它内蕴的是一种以人为本位、尊重人的尊严和价值、维护人的地位和权利、实现人的目的和理想的人本意识，体征了人类对人生价值和意义的追求，是人的精神的核心和灵魂。科学技术是中性的，所以科学技术是否运用得当，是否合理，这是科学技术本身所无法解决的，因为这不是一个技术上的问题，在很大程度上它是一个伦理道德和价值观问题。所以，为保证科学技术的合理、正当运用，应该用伦理道德来协调其发展，使其发挥对科技的导向与规范作用，让科技发展真正服务于人类。