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传统京剧表演中人物形象的分析与塑造—以京剧《西施》为例论文

 人参与  2024-07-12 13:43:07  分类 : 教育论文  点这评论  作者：团论文网  来源：https://www.tuanlunwen.com/
　　传统京剧表演中的人物形象具有十分鲜明的个性特点。不同表演者对于人物形象的分析与塑造需要立足于行当基础，将自身同人物角色之间进行融合，这样才能完美地塑造出京剧人物形象。京剧人物在事件发展过程中表现出的行为、态度，既可以体现人物的成长背景，也能够体现人物的气质与修养等性格特点。就传统京剧表演而言，舞台人物形象的塑造需要运用更多的艺术方式，以此确保人物形象塑造典型和鲜活。为此，本文以京剧人物形象为研究切入点，以京剧《西施》中的西施形象为具体研究对象，翔实阐述传统京剧表演中人物形象分析与塑造的重要意义，深入剖析人物形象特征，并提出传统京剧表演中人物形象塑造的具体策略，以期为京剧表演者提供些许参考。

　　一、传统京剧表演中人物形象分析与塑造的重要意义

　　在传统京剧表演中，对人物形象进行分析与塑造具有十分重要的意义。第一，有利于提升京剧表演作品的艺术水平。京剧表演者在表演过程中需要巧妙运用艺术表演技术与表演形式，通过准确把握表演分寸塑造人物形象，尤其是对人物性格的演绎更有助于充分呈现出表演作品的艺术性。第二，有利于增强京剧表演者的表演能力。由于不同京剧中的人物形象与人物性格均存在着一定程度的差异，京剧表演者在表演的过程中需要反复斟酌剧本，结合剧本体现出人物形象的精神特征，并通过多次表演沉淀经验与提升演技水平，进而逐渐提升自身的表演修养。第三，有利于吸引受众和激发欣赏兴趣。受众通过了解京剧中的人物形象深入认知与理解京剧，表演者是人物形象分析和塑造的直接载体，对人物形象的演绎水平直接影响受众的欣赏兴趣。京剧表演者只有深入刻画与真实演绎人物，受众才能借助感官与感觉融入于京剧表演情境之中，进而产生联想以及情感共鸣。

　　二、传统京剧表演中人物形象的深度剖析

　　（一）以身献国的美女形象

　　京剧《西施》是京剧梅派大师梅兰芳所编演的古装新戏，此剧以《浣纱记》为蓝本，西施是该剧的戏眼，京剧表演者需要为受众塑造与呈现出美女形象。西施这一美女形象不仅具有传奇色彩，而且还兼具以身献国的特点，这就需要京剧表演者了解与掌握西施成长的时代背景，这样才能将此两种形象特点均呈现在京剧舞台上。西施原本是一个山村女子，经常在溪水旁浣纱，与范蠡心生情愫，但在国恨家仇的时代背景下，越国正处于悲惨的境遇，民不聊生，她虽然是女子，但也无法安然生活而不闻天下事，在为母国感到伤心的同时又想能够在制敌上有所作为，尽管对家国命运的未来感到迷茫与担忧，但仍希望可以肩负救国救民的重任。相较于其他传统女性英雄人物，西施不是能够上阵杀敌的女英雄，而是一个可以凭借自身美貌报效母国的美女形象，甘愿利用自己之身换取母国的复兴，这种独特且鲜明的美女形象十分突出。

　　（二）功成身退的智女形象

　　在京剧《西施》中，西施不惜损坏个人清誉，凭借一己之身为母国的复兴做出了巨大贡献。具体而言，西施在吴宫之中做内应时，深深赢得了吴王的喜爱，使得吴王甘愿利用倾国之力为她修建宫殿。但西施对于吴王给予的权力和地位并不留恋，金银珠宝也未曾让其动摇本心，她一直想要得到的都是获得一份两情相悦的爱情，还有一个独立自主、不被奴役的母国。西施和心爱之人范蠡共谋大计，终是完成了复兴母国的心愿，但他们必须认清当下的形势，他们同越王之间存在着一种微妙关系，即只可患难却无法共享胜利果实。西施认清了当下局势，深谋远虑，选择功成身退。由此可见，西施不仅仅具有以身献国的智慧和果敢，而且知时务、懂进退。相较于其他三大美人，西施是唯一一个舍身救国的女性，无论是《浣纱记》里面的西施，抑或《西施》中西施，西施的形象不仅美貌多情，而且深明大义、极具智慧。
 

 
　　（三）爱恨交加的凡女形象

　　京剧《西施》中的戏眼西施尽管表现为一个拥有美貌、智慧、大义的女性形象，但剧中的形象并没有被简单化或者偶像化，而是彰显了其平凡女子的形象特点。基于《西施》来看，西施这个人物形象也没有被简单化，她既深深懂得以身献国的道义，但在行动过程中充满愁苦，需要尽最大能力讨好吴王，却又十分想念身居故土的家人，在种种矛盾之下反倒成就与塑造了一个真实且丰满的人物形象。虽然西施在剧中具有女英雄的形象特点，但也体现出平凡女子应具有的爱恨情仇。就《西施》这部作品而言，戏眼西施的爱恨情感更具高度，不仅仅局限于男女情爱，更体现自身具有的崇高信念，以及对自由爱情的向往和对家国的美好期许。西施具有以身献国的初心，对于亡国之恨有着清醒的认知，爱恨交加的情感为西施这一形象增添了活力，将三种形象汇聚于西施一身，为受众呈现出极具特点的女性人物形象。

　　三、传统京剧表演中人物形象的层次塑造

　　（一）善于运用花衫行当，凸显人物特点

　　花衫行当为传统京剧表演提供了塑造人物形象的重要方式，尤其是对京剧程式化身段表演的运用有着重要作用。在京剧《西施》中，利用旦角扮演西施，促使花衫行当的定位更加准确。就西施人物塑造而言，西施在进入吴国宫内之前是一位活娇丽的少女形象；在成功入宫之后，通过采用载歌载舞的手段吸引吴王，此时是一位雍容华贵的妇人形象；在身居深宫之后，西施满面愁容，是一位端庄的大青衣形象。上述三类人物形象均可以由一位旦角塑造，由此更好地阐述花衫行当运用的重要意义，这并不是表演技巧的普通运用，也不是着重突出唱功，而是将唱念结合，有做有舞。从头面与服装层面上来看，花衫行当运用的意义更加凸显。梅兰芳先生在京剧《西施》中大改传统旦角的大头装扮，将古代美女云鬓高耸的头饰发型融入其中，旦角的发髻高耸，戴点翠正凤头面，充分体现出女性人物的秀发茂密以及修长的美颈，此种头面装扮被称为“古装头”。在服装上运用腰带束腰型，可以更好地将京剧舞台上女性的窈窕身形充分显示出来，此种视觉效果可以使得女性身材被自动划分为三七分，不仅腰型纤细，而且体态修长，将女性人物形象的婀娜之美体现得淋漓尽致。在《西施》中，西施表演者可以身穿红色云锦绣花古装衣，搭配着白色海棠绣花上腰百褶腰包，腰箍上刺有平金牡丹绣花，举止之间带给受众一种波光粼粼的视觉感，不仅可以彰显出西施这一人物形象的雍容华贵，而且更能够凸显出西施的美人气质。充分利用花衫行当对西施人物形象加以塑造，促使西施人物的头面装扮和服装搭配上同古典美女特点相契合，同时也更好地满足了受众对古典美女的想象。

　　（二）准确把握唱念艺术，呈现人物心路

　　京剧表演者需要准确把握人物的上下场，并在人物的唱念上寄托情感。结合唱腔艺术来看，不同的唱腔板式具有不同的功效，以陈情和抒情为例，京剧表演者可以通过控制节奏快慢、轻重等映射出剧中人物此时的心境。在京剧《西施》中，中间有一段念白，此段念白属于具有典型性的内心独白，西施先有“自报家门”的介绍，再有“母国被吴王所灭，心中爱人身居敌国人臣，自己却为敌国君王的妾”的无可奈何与悲伤哀痛，还有“期盼范蠡趁吴城空虚前来雪耻”的暗自欣喜和鼓舞雀跃，最后有“冥思苦想，内心苦闷”的深深叹息与隐隐担忧。此段念需要以韵白念出，讲出西施的身家背景与家国情仇，同时，也抒发了人物对心爱之人的期待与担忧。京剧表演者需要精准把握不同层次情感的逐层递进，并充分利用声调、字音的抑扬顿挫彰显人物情感的变化。在完成念白后，京剧表演者需要运用“南梆子”的唱腔唱出节奏明快的词句，欢快且清脆的唱腔可以完美演绎西施入宫之前自由的生活、如沐春风的心境。此种唱念结合的艺术方式，可以将念白中的情致刻画得更深刻，而且有利于将西施的心路历程清晰勾勒出来，即由美好曾经拉回残酷现实、由此时境遇感叹自身命运，最后伴随着对未来的迷茫与忧虑。此外，通过唱念艺术的运用对剧情发展的关键处加以交代，充分发挥了突出与强调的重要作用。因此，对人物心路历程的处理直接影响西施人物形象的塑造效果。
 

 
　　（三）紧密联系前情后续，体会人物情感

　　在传统京剧表演中，人物形象的塑造需要紧密联系前情后续，进而更好地表达人物情感。在“浣纱”这场戏中，范蠡在溪水旁首次遇到少女西施，向西施讲述了越国的境遇，并有心邀请西施同其一路救越国。西施的家国意识被唤醒，甘愿选择以身献国，此时西施人物形象的情感塑造应是欢快明媚的，而且此时的西施既没有丰富的阅历，也没有较深的城府，只是单纯地想帮助范蠡一同复兴母国，更多的是需要表现出小儿女的情感。在“献舞”这场戏中，西施与郑旦一同在酒宴之上表演羽舞，此时西施的形象出现了一定的变化，人物塑造需要体现出幽居深宫的少妇形象，不仅会“巧言令色”，而且还会“察言观色”，终日以假面目以示他人，在情感上处于内心烦闷、思虑过多的状态。在“游湖”这场戏中，此时西施的家仇国恨得以大报，同范蠡共赏风景，从此两人团圆，喜极而泣。此阶段的西施人物形象塑造应该是放松和愉悦的。尤其是在响屧廊前“水殿风来秋气紧”这场戏中，这场戏是本剧的重头戏部分，也为唯一的一场独角戏，不仅包括了西施这一人物的叙事和陈情，也涉及了对全剧故事的复述和交代。为此，京剧表演者需要在此场独角戏中，准确把握西施人物的情感出发点，并在唱念过程中寄托情感，这就要求其必须对全剧故事的前情后续有一定的了解。

　　四、结语

　　综上所述，在传统京剧表演中，人物形象的分析与塑造是京剧表演者进行表演的基本前提，程式行当是塑造京剧人物形象的重要手段。尽管有人认为行当的运用会导致京剧人物形象塑造缺少典型性，程式的运用会导致人物形象塑造缺少鲜活感，但此种认知是片面的。京剧人物形象具有较为鲜明的个性特点，表演者性格差异的处理需要立足于行当，行当又是程式的具体表现形式。因此，京剧表演者需要将自身与角色相结合，通过巧妙运用行当与程式，塑造鲜活、真实且具有典型性的人物形象。
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