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诗是一种表情达意的文学形式，情感的自然流露是其中最浓厚的特色，《诗经》以其真挚的情感表达在文学史上烟熠生辉，让人在读后感受到深深的暖意。本文以教材文章为例，探析“赋、比、兴”手法在(诗经》中的情感表达，领略情景交融、物我相连的艺术境界。
一、“赋、比、兴”概念解说
《诗经》有“六义”之说，即“风、雅、颂、赋、比、兴”其中“风、雅、颂”是诗的分类，而“赋、比、兴”是诗的表现手法。至于它们的概念，历朝历代有很多的解释。郑玄在《周礼注》中这样注释“赋、比、兴”：“赋之言铺也，直铺陈今之政教善恶。比见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴见今之美，嫌于媚谢，取善事以喻劝之。“他认为，《诗经》的艺术手法“赋、比、兴”是为政治服务的，这在一定程度上带有个人的偏见，笔者并不认同。
不妨借鉴宋代大学问家朱熹的解释：“赋者，敷陈其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。“他认为“赋”就是铺陈直叙，即把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来；“比”即为类比，它较比喻的概念更为延伸，具体与和它有相同特点的事物或事例进行比较类推；：“兴”就是由其他事物引起所咏之事物，这种艺术手法是为了所咏之物和引起的事物产生某种时空联系，更能引发人的联想。“赋、比、兴”手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因，也是《诗经》得以在历史长河中传承下去的重要原因。本文以初中语文课文《诗经二首》(《关睢》《兼葭》)和课外古诗词中的《子衿》为例，探索“赋、比、兴”艺术手法的绝妙运用。
二、探析“赋、比、兴”手法在《诗经》(节选)中的情感表达
(一)赋—纪事感动人
“赋”是文学创作中最基本的表现手法，是平铺直叙，简单来说就是纪事、叙事，事件中有人物、有事物作陪衬。《关雎》作为《诗经》中的开篇之作，写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”爱慕而心里苦恼，导致其翻来覆去睡不着觉；而后得到了“淑女”爱慕就很开心，让其“钟鼓乐之”并以此让“淑女”快乐，此诗形象生动地写出了焦虑急迫以及昼夜思念难以入睡的相思情景。
《莱葭》讲述的是一个男子爱而不得的惆怅与苦闷，诗中营造了一种“秋水伊人”的美妙境界。《兼葭》写了三个空间的概念，即“在水一方、在水之湄、在水之溪”，这就说明了男子心中的“伊人”其实一直都是若隐若现、似有似无的。由始至终，男子都一直无法靠近她，但诗中的男子也一直在努力地靠近她，到头来男子终于发现不管如何努力也无法实现与“伊人”相见的目标，读者也仿佛被带入了一个虚无缥缈的场景中，让读者不自觉地跟随着诗中的主人公一起去寻找他心中的“伊人”，但这个过程颠沛起伏，男子也因此变得忧郁且怅惘，实在让人情思涌动。
课外古诗词《子衿》也是一首关于爱情的诗歌，写的是一个女子在城楼上望穿秋水般地等候她的恋人，跟前面两首不同的是本诗是女子对男子的思念，而《关睢》和《兼葭》是男子对女子的追求和思念。再看《诗经》中的“赋”，它不但将千百年来关于爱情故事的纯真和向往表现得淋漓尽致，而且它将人物的情感和心理刻画得真切自然，就像是一帧帧影视画面一样让人陶醉。
教材节选的三首关于“爱情”的诗歌，故事跌宕起伏、缠绵俳恻，即使穿越了两千多年的岁月，读起来依然能够让人产生深刻的共鸣，依然让人觉得意犹未尽，婉转动人。
(二)比—类比引思考
《诗经》中“比”含义较之比喻更为丰富，如在《氓》中，用“桑之未落，其叶沃若”来对女子的容颜变化进行比喻。其中还用桑叶来描写男女之情。最后，通过桑叶从春季到秋季的变化，来表示女子年龄逐渐增长的过程，让人唏嘘，让人感叹。因此，运用“比”能够将大自然中的景跟人类社会相互关联起来，让诗歌充满了强烈的感情色彩。
《关雎》中就运用了“比”的手法。其一，开篇即“比”。诗中道：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。“诗人用睢鸠来“比”，睢鸠就是鱼鹰，传说当中它们是雌雄一起生活，是形影不离的终身伴侣，而“睢鸠鸟不停地鸣叫”就好比男女之间你呼我应的默契或者心灵相通，好比现实当中的爱情。总而言之，“比”这种表现手法的运用在《诗经》中相当突出，有的在整首诗中运用，也有的在部分诗句中使用，委婉又或者直抒胸臆地表达对纯真爱情的无限向往，让人在不知不觉之间产生对关好爱情的向往
其二，求偶用“比”。《关睢》提及，君子的求偶并非一个简单的过程，而是充满曲折，当“求之不得"时，自然“寇寐思服”。此外。还要“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，并不是单纯的粗俗的追求其三，择偶用“比”。《关睢》提及，淑女择偶的过程并不是全凭喜好，就像采摘荇菜过程一样需要经过“流之”“采之”“笔之”的一系列过程.让现实的人深有同感在《兼葭》中也有用“比”，如白露的几种状态一“为霜””“未晞”“为已”可以看作爱情发展的几个状态，一直都在诗人的心中延续着，成为心中那份长存的美好。另外。跟《关睢》一样，追求美好爱情的道路是崎岖的，诗中“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”，都让人看到了美好爱情的不完美的一面——-需要经历困难。委婉地告诉读者，爱情的获得并不是一帆风顺的，需要经过岁月的淬炼和考验。《兼葭》的“比”更有生活的哲理，更能引发人的情感共鸣。
(三)兴—以物吸引人
“兴”是一种独立的表达方式。中国人历来在情感表达上比较委婉，不喜欢用过于热切的、直白的语言来抒发自己的内心感受，尤其是在爱情的表达上面。如在《子衿》中，“衿”其实就是指衣领，也就是女子所思念的男子所穿衣服的衣领，“子佩”是男子所佩戴的玉佩。毫无疑问，女子的内心对男子的热切想念还是比较委婉的，用“衿”和“佩”来比作男子而不是直呼其名，让自己的情感宣泄戛然而止，更加符合女子矜持的天然个性。
诗人是这样歌唱的一“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音”，意思就是“那穿着青绿色衣领的你啊，我在心中久久牵挂。即使我不去你那，为何你不给我一个音信呢”；下文“青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来”都委婉地表达了女子对男子的娇嗔和埋怨，结合全文，让人仿佛看到了在城头一个久久等待心爱的男子的女子形象，一份纯真和真挚从心底涌起，让人产生情真意切的共鸣。
同样地，《兼葭》当中也运用了“兴”的手法，三章中分别用“苍苍”“姜姜”“采采”的兼葭来起兴，渲染了一层朦朦胧胧的氛围，也暗示着爱情之路的彷徨和朦胧，更能引发读者的联想。以上关于“爱情”方面的情感分析，有利于我们站在语言表达的基础上鉴赏文学作品，体会《诗经》的叙事方式，体会其中人物的情感和心理，感受其中事物的象征意义，通过这样的分析，能够让我们明白“爱情”原来是一件如此美妙的事情，要有把握好文本的能力。更要有解读文本的能力，读懂文本的真实内涵，感悟《诗经》情景交融、物我相连的表达方式。
古往今来，“爱”都是诗歌永恒的主题，是人类生活不变的乐章。时至今日，我们仍然能够念诵那关于爱的诗句：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，这是白居易诗中爱的誓言；还有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，这是元積笔下爱的表白；更有“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，这是李商隐心中对爱的描画。可见千年以前古人的爱直至今天也没有褪色，依然是那么浓烈、那么缠绵。《诗经》虽然在语言形式上较之后代稍有逊色，但它开创了中华民族写诗的时代，“赋、比、兴”的艺术手法足以彪炳千古，成为后世文人争相模仿的对象。通过探析“赋、比、兴”手法在《诗经》中的情感表达，领略了情景交融、物我相连的艺术境界，相信在以后的写作里能获得更美的体验。后台-系统设置-扩展变量-手机广告位-内容正文底部 -
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情景交融，物我相连—探析【赋比兴】在《诗歌》中的情感表达论文
人参与 2024-09-03 10:35:07 分类 : 教育论文 点这评论 作者：团论文网 来源：https://www.tuanlunwen.com/
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