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作为民间仪式音乐的重要发源地，桂西南地区的音乐独具魅力。文章首先探讨了桂西南地区民间信仰与仪式音乐之间的关系，进一步分析了原始信仰与仪式音乐的深层次关系以及多元信仰共生的桂西南地区的仪式音乐的发展，接着分析了桂西南地区民间仪式音乐的审美特性，包括音乐元素的丰富性和变化性、节奏与韵律的强烈感召力以及声韵美学对音色和音质的重视。在此基础上，文章进一步研究了桂西南地区民间仪式音乐的审美变迁。最后，文章还对桂西南地区民间仪式音乐审美变迁的原因进行了探析。
整个研究旨在深入了解和解读桂西南地区民间仪式音乐的审美特性和变迁原因，以期为保护和传承这一珍贵的音乐形式提供知识性的参考。
一、桂西南地区民间仪式音乐审美特性的研究背景及意义
（一）桂西南地区民间仪式音乐的审美特性研究背景
桂西南地区的民间仪式音乐，作为桂西南地区民间文化的重要组成部分，凭借其丰富多样的表现形式和独特的审美特性，成为该地区民间文化传承和发展的重要载体。然而，目前关于桂西南地区民间仪式音乐的资料尚不丰富，存在研究空白。因此，对桂西南地区民间仪式音乐进行深入研究，不仅具有重要的理论价值，也具备深远的现实意义。
（二）桂西南地区民间仪式音乐的审美特性研究意义
本研究致力于通过深入调查和研究桂西南地区的民间仪式音乐，分析其审美特性，探讨其艺术价值与文化意义。这不仅能为桂西南地区民间音乐的保护、传承和创新提供坚实的理论支持和指导，而且在当前文化多样性和地方文化保护的背景下，也有助于增强该地区的文化自信，推动文化传承。本研究也能为国内外相关学科领域提供新的研究视角和参考资料。目前，关于桂西南地区民间仪式音乐的研究尚处于初级阶段，相关学者对该地区民间仪式音乐所做的记录和资料多为散见和口述，缺乏系统性的整理和研究。
因此，笔者认为，学界有必要开展更加全面、细致的调查和研究工作，以充实和完善对桂西南地区民间仪式音乐的理解，揭示其审美特性的深层内涵，丰富和拓展相关学科领域的研究视野。此外，学界还应关注文化保护与传承的问题，积极探索有效的保护与传承策略，为桂西南地区民间仪式音乐的艺术实践与创新提供理论支持。
二、仪式音乐的审美特性理论
（一）文化符号理论
根据文化符号理论的研究，民间仪式音乐是一种符号系统，它通过音乐元素和音乐表演形式来传达特定的文化含义和情感体验。在桂西南地区的民间仪式音乐中，这些音乐元素和音乐表演形式往往与地方习俗、宗教信仰、历史传统等紧密相连，并通过符号的运用展示出民间文化的独特魅力。
（二）传统美学理论
传统美学理论认为，民间仪式音乐的美学体验与其独特的审美标准和美感特点密切相关。桂西南地区的民间仪式音乐注重音乐元素的丰富性、旋律的变化与跳跃性，以及强烈的节奏与韵律感等，这些特点与传统美学理论中“丰富性”“变化性”和“韵律感”等观念相呼应。
（三）情感表达理论
情感表达理论认为，音乐是情感表达的媒介，通过音乐的情绪感召，人们能够体验情感并产生共鸣。桂西南地区民间仪式音乐通过音乐元素的选择、演奏技巧的运用和歌词的表达等手段，旨在唤起听众的情感共鸣，让人们在音乐中体验到喜怒哀乐、祈愿和祝福等情感。
（四）声韵美学理论
声韵美学理论强调音乐声音的美感，认为声音的音色、音质和音量等要素都可以产生独特的审美效果。在桂西南地区民间仪式音乐中，鼓、锣、铙钹等乐器以及人声等元素，都具有特定的音色和音质，它们的巧妙运用能够创造出独特而美妙的声韵效果，进一步增强音乐的艺术魅力。
三、桂西南地区民间仪式音乐的审美特性
（一）桂西南地区民间信仰与仪式音乐
桂西南地区以壮族人口为主，拥有独特的地理环境、历史传统和生活方式，这为当地人对自然神灵的信仰奠定了坚实的基础，形成了独特的民间仪式文化。随着各民族之间的交往、交流和交融，桂西南地区的民间信仰体系也在不断变化，最终形成了丰富多彩的民间信仰格局。在这个多元信仰共生的环境中，桂西南地区民间仪式音乐作为仪式行为的组成部分，起着至关重要的作用，它是连贯仪式行为和增强气氛的主要手段。通过音乐的呈现，仪式能够更好地营造氛围和传达意义。这些音乐不仅表达了人们对神灵的崇敬和虔诚，也包含了他们对美好生活的向往。仪式中的音乐不仅是一种呈现形式，更是一种信仰的表达和情感的宣泄。信仰、仪式和音声行为是不可分割的整体，它们相互交织、相互影响。这种独特的仪式音乐能让不同民族、不同文化之间建立联系与共鸣，也进一步丰富了民间信仰与仪式的内涵。
1.原始信仰与仪式音乐
桂西南地区的壮族是以农耕为主要生产方式的民族，他们的生活环境和生活方式造就了他们对雷雨、山水等自然元素的独特崇拜，同时，他们也对牛、蛙等动物怀有敬畏之情。这种崇拜衍生出了相应的祭祀行为和仪式活动。关于壮族先民的民间信仰活动，许多古籍和地方文献中都有所记载，如《尚书》《史记·孝武帝本纪》《赤雅》等。同时，出土于左江流域的铜鼓纹饰物也证实了在桂西南地区的壮族民间祭祀仪式中确实存在乐舞活动。此外，《岭表纪蛮》《龙州纪略》《凭祥市志》《防城县志》等文献记载了桂西南地区的民间信仰与仪式中的弹唱和乐舞文化。音乐的存在旨在增强气氛和传递特定的祭祀意义。在这些民间仪式中，不管是人们能够听到的近音乐，还是那些听不到的远音乐，都是声音的重要组成部分。人们的歌唱和乐器演奏与仪式动作和场景相结合，共同营造出独特的氛围和感觉。通过音乐的演奏和呈现，人们能够强烈地感受到仪式的神圣和庄重，同时也能够更好地表达自己对神灵和自然的崇敬和感激之情。
2.多元信仰共生的桂西南地区仪式音乐
桂西南地区的多元信仰使壮族人民在仪式活动和乐舞中融入了更多民族元素，展现出了独特的艺术魅力。在这些仪式中，不仅有丰富多样的法器和乐器的运用，还有精彩绝伦的唱词和舞蹈表演。仪式活动中的唱词以当地的壮族语言为主，这使得说唱部分极具地方特色。唱本往往采用古老的壮字和汉译壮音进行记录，以保留这一独特的文化遗产。而在音乐调式上，仪式活动的音乐采用了壮族民歌的五声调式，将仪式活动与当地民歌的旋律进行了结合。舞蹈表演同样是桂西南地区多元信仰仪式的重要组成部分。舞者们身着华丽的传统民族服饰，配合着悠扬的音乐节奏，展现出独具特色的舞姿，整个仪式洋溢着浓厚的艺术气息。这种多元信仰下的民族艺术要素的融合，不仅使得桂西南地区的仪式活动和乐舞文化更具吸引力，也促进了不同信仰在艺术表现上的和谐共存。
（二）桂西南地区民间仪式音乐的审美特性
1.音乐元素的丰富性和变化性
桂西南地区的民间信仰活动中，仪式音乐扮演着重要的角色，并与审美元素相融合，为仪式增添了独特的艺术魅力。壮族人根据农耕生活和地理环境的特点，形成了对雷雨、山水等自然界事物的崇拜，他们通过祭祀神灵的方式，表达对自然的敬仰。这些祭祀行为与仪式活动共同构成了一种独特的信仰文化。仪式音乐在这种信仰文化中占据着重要的地位。弹唱音乐作为壮族民间仪式音乐的代表，运用了天琴、铜铃、铜链等法器与乐器。在仪式中，操持者通过念、说、唱、默念等形式，与神灵沟通，为祭祀行为代言。唱词内容多为口头流传的古老诗篇，有时也会即兴编唱，这使得音乐表达更加生动有趣。在审美方面，民间仪式音乐注重丰富性和变化性。音乐元素如旋律、节奏、和声、音色等在不同片段中的变化和组合，营造出了多样化的音乐表达。这种丰富多样的音乐形式与壮族人信仰的特点相契合，使得仪式音乐更加生动而富有感染力。
2.节奏与韵律的强烈感召力
在桂西南地区的民间仪式开始时，人们可以聆听到悠扬的天琴声，同时还会伴随着铜铃叮咚响的声音，这些声音经常会伴着弹唱音乐逐渐响起。随着节奏的加快，韵律也变得明快有力，如同在向参与者传递着强大的能量一般。
当音乐响起时，操持者们身着壮族传统服饰，手持天琴及铜铃，脚步整齐划一，在舞台上跳跃、旋转、扭动身体，构成一幅美丽而庄严的舞蹈画面。他们的动作优美，舞姿协调，能够将仪式的氛围推向高潮，从而引发观众的共鸣，激发仪式参与者的热情。
在桂西南地区民间仪式音乐中，韵律也扮演着非常关键的角色。民间仪式音乐经常会采用重复和交错的韵律模式，如节奏相对较快的连打和交叉击奏等。这些韵律感染着人们不由自主地随着音乐摇摆。参与者能够在音乐中找到共鸣，他们伴随着韵律的转变，跳跃、蹦跳、摆动，体会着音乐和身体之间的和谐统一，全身心地享受着音乐带来的乐趣。
3.声韵美学对音色和音质的重视
声韵美学理论认为音色及音质是音乐中不可或缺的审美元素。对于桂西南地区的民间仪式音乐而言，音色以及音质在选择和呈现上都至关重要。民间乐器如二胡、洞箫等具备特殊的音色特点，它们的合理使用能够为音乐增添独特的韵味。同时，音质的合理处理也是民间仪式音乐能够带给听众愉悦感受的重要原因。
四、桂西南地区民间仪式音乐审美变迁的原因
（一）社会生产方式的改变
在桂西南地区，仪式活动的减少以及仪式操持者数量的减少，给民间仪式带来了一些变化。现如今，仪式活动的操持者往往从事着其他主要职业，仅在仪式进行时才充当巫师的角色。因此，他们的日常生活并不会受到与仪式相关的过多禁忌限制。这也导致了仪式活动的程序相对简化，仪式音乐的内容也融入了更多元化的音乐元素。如此一来，仪式活动的神秘性就有所减弱，但它们仍然是当地文化不可或缺的重要组成部分。随着时代的发展，人们对神秘崇拜的关注度逐渐减弱，转而更加关注仪式音乐的音乐性。这使得仪式音乐在保持传统韵味的同时，融入了更多具有审美意味的元素，使其呈现出更加多样和丰富的艺术形态。这不仅增强了仪式音乐的艺术性，也吸引了更多的人来欣赏和体验这些音乐。无论是当地民众还是外来游客，他们都能通过欣赏这些音乐，感受到桂西南地区的独特文化魅力。
（二）民族融合背景下的文化交融
民族融合使民族文化交流变得愈加频繁，特别是明清时期，汉族人口通过多种方式进入到壮族地区，其规模远远超出前代。在这种背景的影响下，道教和佛教文化逐渐渗透到桂西南地区。由于道佛比较注重神灵信仰，与壮族的鬼神崇拜模式类似，因此，壮族人比较容易接受这类汉族文化。随着壮族生活区中汉族人口的增加，汉族戏曲和说唱等多种艺术模式也开始进入壮族村寨，在以往的壮族音乐审美欣赏部分中也开始融入汉族戏曲和说唱艺术等元素，展现出了民族文化彼此交流和沟通的审美特点。社会的发展使得多民族之间的交往日益频繁，多元文化开始相互碰撞与交融。桂西南地区衍生出了具备地域特色的曲艺“唱天”、天琴歌舞弹唱等壮族仪式乐舞审美模式，这些模式依然与汉族乐舞艺术审美模式保持着融合状态。
（三）现代文化审美影响
随着国家针对少数民族艺术颁布的传承政策，地方政府也开始致力于不断挖掘、整理并传播民族民间艺术。学者们在研究过程中，经常从文学、艺术学等角度对多种仪式文化进行深入探索，并完成二次创作。仪式中的乐舞审美也得到了高度的重视和确认，“唱天”就是其中的一种表现形式。经过确认的桂西南地区民间曲艺“唱天”在审美模式上开始朝着融合说、唱、弹奏、演、舞为一身的民间曲艺表现形式转变。这表明桂西南地区民间仪式音乐艺术正朝着现代的曲艺、戏剧、器乐等多种艺术模式发展，民族文化和现代文化融合发展趋势已经得到确认。
（四）群众音乐艺术审美需求的提高
在古代，桂西南地区的先民采用喃说、念唱、弹唱、“默声”等多种人声方式，结合天琴、铜鼓等多种器声，构成仪式音声，从而实现祭祀祈福的目的。同时，他们通过说唱的模式，将对美好生活的期许真正地抒发了出来。在仪式过程中，随着法器及乐器的敲击，说唱方式逐渐演变为“说故事”以及“唱天”等艺术模式。地方政府在挖掘和保护桂西南地区这些艺术模式和民间仪式的同时，将仪式中的歌舞“提取”了出来，以全新的表演艺术模式展现在大众面前。以往的祭祀日也逐渐转变为具备地方特色的民俗节日，人们的审美需求不再局限于仪式型说唱，开始向着大众化的方向转变。在这种背景下，桂西南地区民间传统祭祀仪式的后半部分开始与其他文艺活动模式融合，祭祀仪式及其后的文艺表演共同形成了具有地方特色的文化展现模式。这种情况下，仪式本身的“神性”逐渐被削弱，同时，娱乐审美特点得到了强化。桂西南地区民间仪式音乐的变迁，不仅是音乐形态的变迁，更是其所处时空场域和社会功能的转变。这一变迁折射出了桂西南地区民间信仰体系、民俗活动和艺术形态在社会发展历程中的动态发展。尽管在快速发展的现代社会中，许多地方已经不再组织传统的仪式活动，但桂西南地区的一些壮族村落仍保留着传统的仪式音乐活动。这些音乐活动具有深厚的文化内涵，并且与衍生的各类歌舞艺术在一定的时空场域中“共存”且“活态”发展。在追求发展与变化的现代化社会中，保护和传承桂西南地区民间仪式音乐，留存其资料，思考其传承发展路径，变得尤为重要。文章通过深入分析和研究桂西南壮族民间仪式音乐，帮助我们更好地理解和欣赏这一独特的艺术形式，同时，也有利于更好地保护和传承这一宝贵的民间音乐遗产。希望我们能够共同努力，让桂西南地区民间仪式音乐继续在历史的长河中绽放光芒，为我们的文化多样性贡献力量。后台-系统设置-扩展变量-手机广告位-内容正文底部 -
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浅析桂西南地区民间仪式音乐的审美特性论文
人参与 2025-01-11 10:19:59 分类 : 教育论文 点这评论 作者：团论文网 来源：https://www.tuanlunwen.com/
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